摘要: 释昙超《释氏资鉴》 止钱塘灵苑山。一定累日。忽一人来。礼曰。弟子居在七里。以富阳人凿林麓山下。侵坏龙室。群龙共忿拆三百日不雨。今巳百日田池枯涸。欲屈道德前行。必能感致润泽苍生。功有所归。超许之。神乃去超南行五日。至赤亭山。为龙咒愿。至夜群龙化作人。来拜超。超为说法。因乞三归戒。自称是龙。超请降雨。[阅读全文:]
摘要: 瑗律师《释氏资鉴》 宣帝诏国内。初受戒者。未为满五夏。皆参律部可于都邑大寺。广置听志心听场。仍赐瑗律师总知监检。明示乎举。有司给衣俸。又来瑗为国大僧正[阅读全文:]
摘要: 中兴寺僧钟《释氏资鉴》 见帝于乾和殿。称贫道。乃问尚书王俭。北地沙门与王共语。何所称。预正殿坐否。俭曰。晋初时诸国沙门皆称贫道。而预坐。中代庾水桓玄。欲使僧尼尽敬。朝野纷。事皆休寝。自宋至今多预坐。而称贫道。帝曰。献畅二师道业如此。尚称名。况复余者。挹拜则太甚。称名则无嫌。自是僧称名于帝王。自献畅[阅读全文:]
摘要: 道安法师《释氏资鉴》 九月法师道安慨之。乃作二教论十二篇。以救形之教。教称为外。济神之教。教称为内。若论内外。则该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。以儒道九流。同属儒宗为外教。以释之穷理尽性为内教。详阐正义。奏之于朝。(全文出大藏)帝为张宾构谮。意在排斥佛教。及览安论。其议其遂寝○道安法师。风韵疏通[阅读全文:]
摘要: 沙门法献、沙门元畅《释氏资鉴》 齐永明三年。来沙门法献元畅。同为僧主。分任南北两岸。后来于三吴沙门僧尼。献律行精纯。德为物范畅律禁清白。为文惠太子戒师(僧史)[阅读全文:]
摘要: 上法师《释氏资鉴》 ●台别观。皆建伽蓝。壁玉珠玑。咸充供具。筑坛于内。请上法师，授归戒法师发于是。台践升座。受毕。令八座重臣及后妃戚属。皆受归戒。创报德寺。移上法师主之○上法师者。戒山崇峻。慧海幽深。德可轨人。威能肃物。虽当大统位国师。而衣布褐。未尝乘肩舆。世益以此重之故魏齐之世。历为统都。僧尼将[阅读全文:]
摘要: 僧钟《释氏资鉴》 中兴寺僧钟。善三论。有才辨。魏使李道固来朝。召钟为馆伴与语。日差中不食。李曰。何以不食。曰先佛遗训。过中不食。李曰。无乃为声闻耶。钟曰。应以声闻得度者。即两声闻为说法。时为名对(本传)[阅读全文:]
摘要: 僧实禅师《释氏资鉴》 师目丽重曈。偏同虞舜。背隆伛偻。分似周公。德宇纯懿。轨量难模。可昭玄三藏言为世宝。(云云)至是复以师才深德大。请为国三藏。自是陶化京华。久而愈盛(僧史)[阅读全文:]
摘要: 行远法师《释氏资鉴》 高帝幸庄严寺严寺。听行远法师讲维摩经。公卿毕集。帝坐稍远。不闻法音。中书张绪。劝远迁座近帝。远不从。俄顷帝自迁座近之[阅读全文:]
摘要: 天竺二十八祖菩提达磨大师《释氏资鉴》 至南海。广州刺史萧昂表闻。梁王武帝遣使诏迎。十一月一日。至金陵。帝问曰。朕自即位以来造寺写经度僧不可胜纪。有何功德。师曰。并无功德。帝曰。何以无功德。师曰。此但人天小果。有漏之因。如影随形。虽有非实。帝曰。如何是真功德师曰。净智妙圆。礼自空寂。如是功德。不以世[阅读全文:]