摘要: 生重惭愧 谓修行之人，克责往昔无羞无耻，弃舍净业，习诸恶行。天见我之隐罪，是故惭天；人知我之显过，是故愧人。以此翻破无惭无愧之心也。[阅读全文:]
摘要: 教起因缘 教起因缘者，明此经教法兴起之因缘也。谓如来出现，最初欲说甚深大法，即从眉间白毫相中，放大光明，以清净智眼，普观法界一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，不知不见。于是称法界性，而说此经，令诸众生修习圣道，永离妄想执着，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。此则开示众生等有佛智因缘，而[阅读全文:]
摘要: 深信因果 谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。[阅读全文:]
摘要: 理遍于事门 理遍于事门者，谓一真法界之理，遍在一切事法也。然理无分限，事有分限；事既即理，亦无分限，故一一微尘，具足真理。经云：法性遍在一切处，一切众生及国土，三世悉在无有余，亦无形相而可得。是也。（三世者，过去、现在、未来也。）[阅读全文:]
摘要: 事法非理门 事法非理门者，谓全理之事，而非是理。盖以事有差别性相异故，是以举体全理，而事相宛然，如波之动相，非是水之湿性也。[阅读全文:]
摘要: 观罪性空 谓修行之人，从无始来，不知诸法本性空寂，广造诸恶；今则了知贪嗔痴等一切恶行，起于妄念，妄念起于颠倒，颠倒起于人我之见。今既了达我心本空，罪性无依，以此翻破无明昏闇之心也。[阅读全文:]
摘要: 拨无因果 谓诸众生，不具正信之心，但生邪恶之见，而于一切善恶因缘果报，悉皆拨以为无，是以流转生死也。[阅读全文:]
摘要: 真理非事门 真理非事门者，谓事即真理，而非是事。盖理绝诸相，真妄有异，即妄之真异于妄，故如水湿性，则非波之动相也。（即妄之真，犹如即事之理。异于妄故者，谓理异于事也。）[阅读全文:]