摘要: 菩萨境 菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。天台大师解云：用诸佛道，成就众生。谓由上见慢之心既息，或发先世所习，若忆本愿，则不堕二乘之境，而发三教菩萨境界之心。今修观者，既依大乘圆顿妙教，开解立行，故藏等三教菩萨境界若发，亦须观察，毋令生着。为是须观菩萨境也。（三教者，藏教、通教、别教也。）[阅读全文:]
摘要: 如是报 报即报果，谓始自地狱，终至佛界，皆由习因习果，而感其报，是名如是报。[阅读全文:]
摘要: 离法爱 离法爱者，谓于中道之法，远离爱着之心也。盖言修行之人，修前九种观法，已过内外二障，应入初住；而不入者，由住六根清净之位，爱着中道相似之法，所以不能进入也。此相似位，无内外障，唯有法爱。法爱若断，即得发真中道，入于初住，故名离法爱也。第八、第九、第十，三种，皆为下根之人，修前七种观法，不能入[阅读全文:]
摘要: 如是性 性即性分，性以据内自分不改，谓始自地狱，终至佛界，其性各各不同，是名如是性。[阅读全文:]
摘要: 慈悲普 慈能与乐，悲能拔苦。盖菩萨即于一念之中，遍观十界善恶苦乐，而起慈悲与拔之想。普令众生离一切苦，得一切乐，故名慈悲普。（十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、修罗界、饿鬼界、畜生界、地狱界也。）[阅读全文:]
摘要: 如是相 相即相貌，相以据外览而可别。谓始自地狱，终至佛界，各各相貌不同，是名如是相。（相据外者，谓相在外而可依据也。）[阅读全文:]
摘要: 安忍 安即不动，忍即忍耐。谓修观之人，初观不思议境，至第八知位次，或入五品，障转慧开，神智爽利，本不听学，能解经论，欲释一义。辩不可尽，或说一两句法，或说一两则禅，初对一人，传诵渐广，则外招名利，内动宿障；宿障纵少，名利弥至，为众围绕，废损自行。非惟正行不进，障道还兴。惟当自勉，于名利心，安然不动[阅读全文:]
摘要: 如是本末究竟等 谓初相为本，后报为末，此之本末，皆同实相，一理平等无二，是名如是本末究竟等。[阅读全文:]