摘要: 般若波罗蜜 梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。（实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。）[阅读全文:]
摘要: 宗趣通局 语之所尚曰宗，宗之所归曰趣。通者，总论一代时教，从狭至宽，以为十宗。局者，别局一经也。此经总以因果缘起，理实法界，不思议为宗，故所谈所尚之语，不出乎此。盖令人寻宗归趣，称性起修，证入法界，成佛果德。若余诸经，则说法各异，归趣不同也。（十宗者，我法俱有宗、法有我无宗、法无去来宗、现通假实宗[阅读全文:]
摘要: 教所被机 教所被机者，谓此圆融具德之教，正被一乘圆顿之机。诸大菩萨及无信等从类收摄，略有十机。令其信解悟入，同游华严性海。经云：我等诸佛，护持此法，令未来一切菩萨，未曾闻者，皆悉得闻，乃至深入如来境界。是也。（十机者，无信机、违真机、大实机、狭劣机、守权机、正为机、兼为机、引为机、权为机、远为机也[阅读全文:]
摘要: 事能显理门 事能显理门者，谓理无形相，即事而明。事既依理而成，理乃藉事而显。如波相尽水，体全现也。[阅读全文:]
摘要: 发露忏悔 谓修行之人，所有过失，不可隐覆，即当发露忏悔。以此翻破覆讳过失之心也。[阅读全文:]
摘要: 义理分齐 义即圆教所诠玄妙之义，理即法界所显圆融之理，谓此经所诠义理，正属圆教，说一法则诸法皆摄，谈一位则诸位咸收；是故尘含法界，念摄僧祇，一切法门同归华严性海也。分齐者，以圆教所明，事事无碍，法界及一切尘毛，称性圆融，所显之理，正是此经分齐也。（僧祇，梵语具云阿僧祇，华言无数。）[阅读全文:]
摘要: 依理成事门 依理成事门者，谓依于真如之理，而成世间之事；事无别体，全揽理成。如波依水，全水成波也。（水喻理也，波喻事也。）[阅读全文:]
摘要: 生大怖畏 谓修行之人，自念人命无常，一息不存，千载长往，幽途绵邈，无有资粮，苦海悠深，那得不怖。因是苦切忏悔，不惜身命，以此翻破不畏恶道之心也。[阅读全文:]