摘要: 遍起观诸根 谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。（五根者，信根、进根、念根、定根、慧根也。梵语三昧，华言正定。）[阅读全文:]
摘要: 见闻益 见闻益者，谓见闻如来，常说遍说，此之大经，佛佛道同，法应如是，令诸众生入佛境界，成见闻益。（常说者，过去、现在、穷未来际，恒说此法也；遍说者，十方无尽世界，皆说此法也。）[阅读全文:]
摘要: 一切舍，不取施想 谓菩萨修行般若，照了万法俱寂，是故虽行布施，而无能施之想，不着所施之物，不见受施之人，是为一切舍，不取施想。[阅读全文:]
摘要: 令观处明净 谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此三行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。[阅读全文:]
摘要: 不乐二乘道 谓菩萨修行般若，而能了知声闻、缘觉小乘之法，沉滞空寂，未为究竟，而不欣乐；唯求大乘无上之道，而得解脱，是为不乐二乘道。[阅读全文:]
摘要: 乐着安定 谓坐禅之人，欲修禅定，于彼得定，善解缘起，入寂静处者，即当爱乐恭敬，求其开导，以起定心，是为乐着安定。[阅读全文:]
摘要: 解脱成熟 谓菩萨习诸禅定，一切业惑，不能挠乱，行之既久，则无碍解脱，自然圆就，是为解脱成熟。[阅读全文:]
摘要: 起增上悲 谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲愍之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。[阅读全文:]