摘要: 安住悲心 谓众生若能安住平等悲悯之心，则于一切有情，见其受苦，普为救拔，令其安隐，此为有依行也。[阅读全文:]
摘要: 发中品十善心 中品者，于作善已后，起少悔心也。谓众生念念忻乐世间，修行五戒，行人之道，是名发中品十善心。（五戒者，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒也。）[阅读全文:]
摘要: 安住慈心 谓众生若能安住平等慈爱之心，则于一切有情，悉与其乐，不加恼害，此为有依行也。[阅读全文:]
摘要: 进度三行 此进度有三种：一、被甲精进，谓起大誓愿心，修诸胜行；二、摄善精进，谓修方便行，进趣无上菩提；三、利乐精进，谓勤化众生，咸修于道，是为进度三行。[阅读全文:]
摘要: 忏悔业障 忏，梵语具云忏摩，华言悔过。今言忏悔，华梵兼举也。谓之忏者，陈露先罪；悔者，改往修来。若欲忏除业障，即当自念无量劫中，由贪嗔痴，作诸恶业，障蔽真性；今当清净三业，于诸佛菩萨众前，诚心忏悔，不敢覆藏。故云忏悔业障。（三业者，身业、口业、意业也。）[阅读全文:]
摘要: 安住律仪 谓众生若能摄身口意业，安住净戒，则于杀盗淫妄等诸律仪，悉无毁犯，此为有依行也。[阅读全文:]
摘要: 忍度三行 此忍度有三种：一、耐怨害忍，谓若遇怨憎毒害，安然忍耐，无返报心；二、安受苦忍，谓若遇水火刀杖众苦所逼，恬然忍受；三、谛察法忍，谓谛审诸法，体性虚幻，而本无生灭，安然忍可，是为忍度三行。[阅读全文:]
摘要: 广修供养 谓诸佛如来，为最上福田，当起正信，悉以上妙财法等，所谓最胜华鬘、涂香、赀财、众具，及以勤修善根菩提妙法，皆悉无量，以用供养。故云广修供养。（梵语菩提，华言道。）[阅读全文:]