摘要: 鼻识 谓鼻与香为缘而生鼻识，鼻识依根而生，鼻根因识能嗅，是能嗅者，名为鼻识。[阅读全文:]
摘要: 二禅次第定 谓人修禅定，从初禅入二禅时，一心无觉无观，定生喜乐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（无觉无观者，既入二禅，即离初禅觉观动散也。定生喜乐者，既无觉观，摄心在定，则生喜乐，此即二禅之定相也。）[阅读全文:]
摘要: 根缘 根者，眼耳鼻舌身五根也。谓眼识依眼根而能见，耳识依耳根而能闻，鼻识依鼻根而能嗅，舌识依舌根而能尝，身识依身根而能觉。若无五根，则五识无所依。故五根为五识之缘也。[阅读全文:]
摘要: 耳识 谓耳与声为缘而生耳识，耳识依根而生，耳根因识能听，是能听者，名为耳识。[阅读全文:]
摘要: 初禅次第定 谓人修禅定，离欲界恶不善法，有觉有观，离生喜乐，定观均齐，其心次第而入，无有杂念间隔也。（有觉有观者，初心在缘曰觉，细心分别禅味曰观，即是初禅之定相。离生喜乐者，庆悦之心名为喜，恬淡之心名为乐；初禅既离欲界恶不善法，故生此喜乐也。定观均齐者，观即是慧，所谓定慧平等也。）[阅读全文:]
摘要: 清净净禅 谓依此禅定，一切烦恼惑业悉皆断尽，即得大菩提清净之果，名为清净；重言净者，以清净之相，亦不可得也。名有十种：一者，世间清净净、不味不染污禅，谓依此定，于一切天人所修世间禅定，悉不味着，亦不见有染污之相，名为清净。重言净者，以此净相亦不可得也。二者，出世间清净净禅，谓依此定，于一切声闻、缘[阅读全文:]
摘要: 第七会 此会复于普光明殿，毗卢遮那如来说阿僧祇数量法门，普贤菩萨亦说十大三昧等及等觉法门，自第四十卷至五十二卷，共十一品经。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。梵语阿僧祇，华言无数。梵语三昧，华言正定。等觉者，去后妙觉佛位，犹有一等，胜前诸位，得称觉也。十大三昧者，普光大三昧、妙光大三昧、次第遍往诸佛国[阅读全文:]
摘要: 此世他世乐禅 谓修此禅定，能令众生，悉得现在未来一切之乐，名有九种：一者，神足变现调伏众生禅，谓因此定，而能变现种种神足通力，调伏一切众生也。二者，随说调伏众生禅，谓因此定，而能随顺说法，调伏一切众生也。三者，教诫变现调伏众生禅，谓因此定，能以正法，教诲诫谕调伏一切众生也。四者，为恶众生示恶趣禅，[阅读全文:]