摘要: 后边依 谓阿罗汉三界惑业已尽，更不受生。其最后身，依有余涅槃而住，故名后边依。（梵语阿罗汉，华言无生，又云无学。三界者，欲界、色界、无色界也。有余涅槃者，罗汉三界惑业已尽，尚余色身未灭故也。梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 旃荼女谤 佛言往昔有佛，名尽胜如来。会中有两种比丘，一名无胜，一名常欢。时波罗柰城有大爱长者妇，名善幻。两种比丘往来其家，以为檀越。无胜比丘为断漏故，供养无乏。常欢比丘结使未除，供养微薄。常欢比丘兴嫉妒心，诽谤无胜与善幻通，不以道法供养，乃恩爱耳。时常欢者，则我身是。善幻妇者，今旃荼是（旃荼亦名旃[阅读全文:]
摘要: 贮聚谷粟 谓比丘当乞食资身，清净活命。若不为众，私自藏贮谷粟米麦，是为不净。[阅读全文:]
摘要: 种植根栽 谓比丘当勤修道业，于世间资生之事，不生贪着，若不为众，私自种植田园，内妨行业，是为不净。[阅读全文:]
摘要: 乐 乐即欢悦之意，谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。要览云：适悦身心曰乐。是也。[阅读全文:]
摘要: 置买田宅 谓比丘当依众居止，勤修出世清净无为之道。若私置田宅，以图自足，是为不净。（梵语比丘，华言乞士。）[阅读全文:]
摘要: 障碍依 谓诸天魔外道，随有修善法处，即往其前，为作障碍，故名障碍依。[阅读全文:]