摘要: 应身寿量 应身者，应同万物为身也。言寿量者，应同连持为寿，应同长短为量也。智与体冥，能起大用。经云：随所应度，处处自说名字不同，年纪大小等。是也。[阅读全文:]
摘要: 报身 谓始从初住，终至妙觉极果，智聚方圆；由智契理，报得此身，故云报身。[阅读全文:]
摘要: 相续常 相续常者，即应身也，亦名变化身。谓应身于十方世界没已复现，化无穷尽也。[阅读全文:]
摘要: 报身寿量 报身者，以如如智契如如境，以境发智，以智照境，境智冥合，即是报身。言寿量者，境既无量无边，常住不灭；智亦如是。即此智慧名为寿命。经云：我智力如是，久修业所得慧光，照无量寿命无数劫。是也。（如如者，境如即如智，智如即如境，盖言境、智不二也。）[阅读全文:]
摘要: 法身 谓始从初住，显出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。（初住者，即十住位中初之一住也。妙觉者，自觉觉他，觉行圆满，不可思议，故名妙觉。理聚方圆者，妙觉所证，法性之理方始圆满也。）[阅读全文:]
摘要: 法身寿量 法身者，师轨法性，还以法性为身。此身非色质，亦非心智，强指法性为法身耳。言寿量者，此非报得命根，亦非连持之寿，强指不迁不变，名之为寿。此寿非长量，亦非短量。经云：亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异等。是也。[阅读全文:]
摘要: 变化身 谓诸如来以不思议神力，变现无量随类化身，居净秽土，为未登地诸菩萨众及二乘等，称其机宜，现通说法，令其各得诸利乐事，是名变化身。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）[阅读全文:]