摘要: 有结 （术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪嗔痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：“尽诸有结，心得自在。”法华文名一上曰：“诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。”[阅读全文:]
摘要: 有漏净土 （术语）依有漏心变作之净土也。据群疑论一，谓阿弥陀佛之净土，虽由佛之无漏心变现而为无漏，然凡夫之心为有漏，故不得直生彼无漏之净土，但于佛所变之无漏净土上，由自己之有漏心，变作似无漏之净土，而往生其中云：申言之，即极乐净土者，就佛之本土而论，为无漏之净土，就凡夫之所变及受用而论，不免即为有漏[阅读全文:]
摘要: 有漏智 （术语）对于无漏智而言。带有漏烦恼之过，无断迷理烦恼之力之智慧也。虽观缘一切有为无为之法，然重以世俗之法为对象，故亦云世俗智。[阅读全文:]
摘要: 有胜天经 （经名）尊者阿那律，为仙余财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。[阅读全文:]
摘要: 有量诸相 （术语）凡实体为绝待，故为无彼此之限量者，然有为之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事相，而非实体，体者，一味平等无限绝待也。赞阿弥陀偈曰：“智慧光明不可量，故佛又号无量觉。有量诸相蒙光晓，是故稽首真实明。”智度论八十二曰：“有相有量为粗，无相无[阅读全文:]
摘要: 有为果 （术语）对于无为果而言。谓结果之自体，为为作造作之有为法者。五果中士用，增上，等流，异熟之四果是也。[阅读全文:]