字惟远，尹姓，高丽国君之裔。母郭，妊诞颇异，眉毫长尺许。舍龟山院为释宗弟子，及冠受具，即传《华严起信》，彼尤宗仰。晋天福中游天台，访云居契旨，嗣谒螺溪，未几，具体之声，浃闻四方，乃叹曰：“圆顿之学，毕兹辙矣。吾欲以此施乡，答所生之地，导所未闻。”乃括囊东下，道由四明。时钱忠懿王以国子出剌是郡，邀至问以心要法门，且请为戒师，仍赠诗曰：“海角复天涯，形分道不赊。灯青读圆觉，香暖顶袈裟。戒比珠无颣，心犹镜断瑕。平生赖慈眼，南望一咨嗟。”又“相望几千里，旷然违道情。自兹成乍别，疑是隔浮生。得旨探玄寂，无心竞利名。茆斋巳秋夜，谁伴诵经声？”又赞：“不离三界生，我大师白毫异相，满月奇姿，戒珠普照，慧海无涯，人天福聚，瞻之仰之。”巳而缁素归慕，请留依怙，师曰：“非始心也。”众曰：“或尼之，或使之，非弟子之力。”如曰：“利生何必鸡林？”师曰：“缘巳汝合，辞不我却。”因止焉，漕使顾承徽舍第为传教院。至太平兴国中，改赐“宝云”，用昭其祥，师之至也。演教、观二纪，知礼遵式，弟子之上首也。升堂及门不可胜纪，著述颇多，唯《观经疏记》、《光明玄赞释》仅存名目。寿六十二。端拱改元，十月十八日示疾，越三日右胁而逝，茶毗巳，门人收骨藏于育王山阳(寺西北隅)。后七十有七载，主延庆文慧法师宗正，睹甓甃将就芜没，重累石，为之方坟，仍碑其事。居无何，是寺别改门径，塔亦随毁。宣和（宣和疑建炎）丁未昌月，堂董之从，于乌石山僧若权者，求昌书，迁葬以示后来，书略曰：“其骨于日光中，或青、或黄、或红、或白，滋生于骨上，见者无不欢喜作礼，叹未曾有。”绍兴庚辰主师院僧智谦，再刻塔记及吴越国王诗赞，命工塑坐像，修骨塔。淳熙中，主僧宗莹再于东庑作振祖堂，绘四祖师像(智者四明天竺)。魏和、王史浩俱以偈赞之，师赞略曰：“台山坠绪接统兴衰，有二神足，真师子儿。慈云法智迭和埙篪，人皆谓师蟠英孕秀，植根坚固，独干双枝。”因草庵教苑遗事曰：“当是时，台道既微，赖师持之，授法智慈云以起家焉，此所谓台宗之命脉也。师好以乡人称之，故今山家咸称为‘通乡人’焉。”观竹庵赞曰：“呼一切人，皆是乡人。冷云扫电，枯木生春。决定愿力再来，归命天台后身。”《宗元录》云：“予尝考其事迹，殊无识其大者小者。及至宝云，但有一影堂耳。惟相传云：‘两眉中间，其白毫相舒之长五六尺，卷乎其中，真大士僧也。’洎鄞僧宗晓，采师事迹著于碑，实简编者，别为一集，号《宝云振祖》，附于《四明教行录》之后，则通师翁言行，班班可考矣。”