前身尼道迹，号“总持”。得法达磨，磨西返令言所得，迹曰：“我今所解如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。”磨曰：“汝得吾肉。”遁居湖之下岭峰顶，诵法华十万部，二十年不下山，示寂塔于庐。大同元年出青莲华，启塔肉身不坏，华出舌根，获莲经一部，敕置法华寺，今改“观音”，以法华名山，尼塔犹存。淳熙中僧净然立祖堂碑云：“唐肃宗时，抱玉姓唐，母梅孕协灵祥，即恶荤秽，既诞龀岁思佛，乘于彼出家，愿诵莲经，三月通贯，日持七部。年二十诣京受戒，时帝梦僧诵法华，口出异光，吴音清亮。翌旦敕诵法华僧二百余人入禁中，视之，非所梦者。其抱玉方入关，关令问来意，答云：‘善诵莲经，特来受戒。’令奏，帝召见曰：‘朕所梦者，音容宛若。’赐坐诵经，至《随喜功德品》，口角放五色光，帝梦中所睹光即此也。经毕赐七宝汤，别为筑坛受戒，赐名‘大光’，封‘天下上座’。居京三年，专一持诵，敕千福寺，行道经四七日，梵音遍满，常通圣听，别居蓝田精舍，诏住资圣，以慈亲在吴上，表乞归报恩，敕不允，再加首饰载经诵念，有诏许还，奏臣有三愿：就养老母，乞度天下僧，增造法华寺。诏许之，敕湖州，以官缗增广寺宇，乃依法华松径筑庵以居，日持华偈报恩。永贞改元，季冬别刺史颜防善还寺坐逝，异香三日不消，葬庵侧，众谓‘总持后身’，至人垂化，孰得而议哉？”
　　《宋传》误为二人云：“师居蓝田，寺僧梦天童告言大光经声通于有顶，非聊尔也。光宴坐，见天神下，以手按摩于心，功力弥著，形神不劳，山行坠龙井，思多宝塔，愿持此品十万遍，恍然奋脱，若神人捧。诏住文德皇后资圣寺，寺遭回禄，瓦砾中得数部经，不损一字。降旨重造，乞归吴止鸟程李伸刺郡醉于道场，醒见白光满室，光方持经，面门光起，经声向息，光亦随敛。平生一衲，四十年不洗濯，而戒香郁然，一日一饭，七十年不犯非时，李素寡信而笃敬光，亲著碑文，题曰‘墨诏持经大德神异碑铭’。又京兆抱玉，行业高卓，罕接人事，言未来如目系，诲大光曰：‘汝诵佛经，宜高揭法音，诸天倾听，必蒙辅翼。’果符记莂，缁素归信，每夕独坐，阖扉撒烛，窥门隙者，见口出庆云，华辨可爱。第五琦善师乾元贬忠州宝应，入为太子宾客，至京尹皆预言无爽，年九十无疾而终，极暑尸不萎，琦临丧哀甚，以香乳灌口，祥光四照。”