允若法师，字季蘅，族相里氏。父庆以儒行，称师九岁能通春秋，其殳方以亢宗为期，忽翛然有出尘之想，乃依云门广孝元公祝发，十五纳满分戒。渡江至虎林谒大山恢师于兴福，授以天台诸乘，即知大意。巳而闻佛海澄公主南竺演福，四方名德多来栖止，而方岩则师爱山静，师尤龙象中称雄者，师复住依焉。凡法智立阴观妄别理，随缘究竟，蛣蜣理毒性恶等，文益推斥其义而沉涵之。至于恩清之兼业昭圆之异说，斋润之党邪，仁岳之背正，亦皆察其非。是及所以害道之故，心既有得乃质之二师，而复取正于澄公，声入心通，解行日著，澄公甚器之，俾历要职。至治初澄公奉诏入燕都，挍正经、律、论三藏，遂白其行业于帝师，大宝法王锡以“慈光圆照法师”之号。大德中出世昌源净圣，丁岁侵，师为经度之，田之菜芜者辟之，室之弊漏者葺之。逾三年，演福请师居第一座，摄众千余人，师持规峻整，升堂入室具有仪范，经其指示多所悟入。泰定中行宣政院请主兴福，当是时，倡道杭之南北两山者若天岸济、我庵无、玉庭罕，与师皆有重望。人称为“佛海四天王”。居无何，退皈云门，与断江恩师、体耕逸师翱翔千岩万岳中，人又目之为“云门三高”。至正间起主越之圆通，亟相康里公具疏延主下竺灵山，有璎珞泉，其涸巳久，师持锡扣岩祝曰：“吾缘苟在，是泉当为吾一来。”言始脱口，泉果涌出。户部尚书贡公师泰比之慈云重荣桧，命名曰“再来泉”，作文记之。师四坐道场，教雨灌溉如甘露醍醐，饮者心泰。寻以年高退居云门，筑深居精舍，以法华观慧三昧为暮年净行。会天下乱干戈纷扰，师与之遇胁以白刃，毅然不为屈，因遇害，白乳溢于地。实至正巳亥二月二十九日，世寿八十僧，夏五（五疑六）十有五。兵既退，其徒孙息幻具衣棺为敛，阇维之夕获舍利甚伙，塔于云门之麓。师风度简远不妄言笑，赵魏公孟俯呼之为“僧中御史”。善诗，若文，雄健有法。黄文献公溍为序其首，谓其“游戏如幻，变化不测。理事混融，不相留碍。”一时名公卿如邓文肃公、袁文清公、虞文靖公、韩庄节公皆与师方外交。而忠介公泰，不华歆艳为尤切，函书问道，殆无虚日。云门之旁有若耶溪，世以法师名高，宜配地望，故复称之为“若耶溪”，嗣其法者，则集庆友奎、演福良谨等。或者以师素履之美而不获考终命，颇致疑焉。殊不知定业所感，千劫弗迁。虽以西域圣师深入神通三昧，或为鸩毒所加，或罹刀剑之厄，卒未能免，何伤乎道德之高也？