长号潜叟，晋江杨氏。师东京报慈（慈一作恩）海达恩度，受大经于承迁，受合论于横海。明覃还南，听长水楞严、圆觉、起信、肇公四绝等经论，宿学推为教海。义龙省亲于泉，泉人请住清凉，游吴，吴人请住报恩观音，杭帅沈学士置贤首院于祥符以延之，主青镇、密印、宝阁、华亭、普照、善住。檀越沓至，给众外悉以印造教藏，身衣布褐，自奉甚约。或为致赐衣名，号曰：“吾岂为世间名利恭敬哉？”义天航海问道，申弟子礼。阅岁而归，一宗疏钞，时巳亡绝。义天持至，咨决所疑，逸而复行，师之力也。蒲左丞镇杭，叹其苦志，千学行解俱到，奏以慧因，易禅为教。义天还国，以金书华严三译本凡一百七十卷归师以祝圣寿。彼宗自圭峰来，未有若斯之盛，故称“中兴教主”。元祐三年十一月庚午示寂，年七十八，腊五十四，塔舍利于院西北。曾运使败铭义和号“圆澄”。乾道中住慧因，居平江能仁阅《净土传录论》，赞：“未有华严念佛法门著无尽灯，以华严念佛至相和会，偏赞西方，观念弥陀。(乐邦文类)然彼宗期心华藏，愿见舍那，以生安养。觐弥陀为所斥，或以断惑通别，感土净秽，与违行愿辟之，其说穷矣。和乃强欲和会，终以言论事理混淆，自畔其说，乃知佛陇无碍之辨，挽银河倾溟渤，孰得而障之哉？”