法顺大师，俗姓杜，一称杜顺，雍州万年县（今陕西长安县）人，生于陈武帝永定元年（五五七年）。十八岁出家，从因圣寺僧珍禅师（又称魏禅师），受持定业。后来在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，所说直显正理，删去浮词。当时盛传他有种种神异的事迹，所以“续高僧传”（卷二十五）把他的传记编在“感通类”，并且说唐太宗仰慕他的神德，引入内禁，隆礼崇敬。“佛祖统纪”卷二十九、三十，载有唐太宗和他的问答，并说唐太宗称他为“帝心”，后世遂有帝心尊者之称。他曾游历四方，劝人念阿弥陀佛，著有赞咏净土的“五悔文”。他的门弟子有达法师、智俨、樊玄智、动意等，其中以智俨为特出。据“华严经传记”卷三说法顺于隋炀帝大业九年（六一三年），即智俨十二岁时，向智俨的父母乞智俨为弟子，即交付高足弟子达法师教诲。“华严经传记”卷四又说有居士樊玄智，泾州人，年十六，舍家来从法顺修行，即今以读诵“华严经”为业，并劝他依经修普贤行愿。法顺于唐太宗贞观十四年（六四〇年）在南郊义善寺圆寂，时年八十四岁，葬于樊川的北原。
　　世称法顺为华严宗初祖，其说始于圭峰宗密。“续高僧传·法顺传”虽然没有任何关于法顺弘传“华严”的记载，但在传末说智俨经常讲说“华严”和“摄论”之后，紧接著说是“斯尘不绝矣”，可知杜顺、智俨之间是有华严传承关系的。又“华严经传记”说法顺令樊玄智读诵“华严”，又劝他修普贤行，也可见法顺确是倡导“华严”学说的。
　　法顺的著述，相传有“华严法界观门”、“华严五教止观”各一卷。“法界观”的全文，又见于法藏所撰“华严发菩提心章”，因此有人疑心不是杜顺的著作，但澄观对它有注解，题作“终南山释法顺俗姓杜氏”撰，并作“华严法界玄境”以阐明它。“五教止观”也题作“京终南山文殊化身杜顺说”，卷末还载明是“华严杜顺和上略出记”，但全文大部分见于法藏的“华严游心法界记”中，这“游心法界记”或者是根据“五教止观”所作。但是“五教止观”中，出现了好些后来玄奘所用的译语，又提到后来的佛授记寺，于是发生了是不是杜顺所说的问题，为学者所聚讼，悬而未决。还有法藏的“妄尽还源观”，孤山智圆也说它是法顺所撰，到了晋水净源才断定是法藏所著（见“妄尽还源观”卷末净源按语）。又智俨所撰的“华严一乘十玄门”，也题作“承杜顺和尚说”，假如这是事实，也可以证明杜顺和智俨“华严”传承的关系。此外法顺的著作相传还有“十门实相观”和“会诸宗别见颂”各一卷。
　　（黄忏华著）（根据网上资料编辑）