智周大师，俗姓徐，濮阳人，十九岁受戒，二十三岁入慧沼门下，得慈恩宗嫡传。学成后，行化诸郡。但据唐昙旷“入道次第开决”说，他未尝至长安，而声闻遐被。在玄奘门下的慈恩、西明两系的论争中，慧沼著「成唯识论了义灯”等书，驳破圆测等异说，而阐发了窥基所传的微言奥义。智周即继承慧沼的事业，继续著述。专宏基师一系之说。他于开元十一年（七二三年）去世，年五十六岁。其后，慈恩宗势骤衰，著述亦渐次零落，惟新罗与日本学僧智凤、智鸾、智雄、玄昉先后入唐，从智周受学，玄昉留学时间最久（七一六～七三五年），他们返日后，即建立了法相宗，为慈恩一系的海外传承。奘门诸师重要著述亦赖以流传不绝。
　　智周的著作，据“东域传灯目录”所载有十三种，现存十种：一、“法华玄赞摄释”四卷，是对窥基“法华玄赞”“细绎疏意，问答释难”。二、“大乘法苑义林章决择记”四卷，是对窥基“大乘法苑义林章”的决择释难。三、“大乘入道次第”一卷，一作“入道章”，扼要地说明自宗修行次第的境行果。四、“梵网经菩萨戒本疏”五卷，现存二、四两卷。“东域传灯目录”云：“智周师依天台撰之”。五、“因明入正理论疏记”三卷，亦名“前记”、“因明纪衡”，是对窥基所著“因明入正理论疏”文义的释难。六、“因明入正理论疏后记”三卷，补“前记”之缺。七、“因明入正理论疏钞”一卷，亦名“略记”（或云伪作），是对窥基“疏”的简略补充解释。八、“成唯识论枢要记”二卷，现存上卷，亦名“成唯识论方志”，或“枢要方志”。九、“成唯识论了义灯记”二卷，现存下卷（起“了义灯”卷三末至卷六末），是对慧沼所著“成唯识论了义灯”的释难。十、“成唯识论演秘（钞）”七卷，是对窥基所著“成唯识论述记”的随文释难。本书与窥基的“成唯识论枢要”和慧沼的“成唯识论了义灯”，并称唯识三疏。
　　以上十种，除“大乘入道次第”和“梵网经菩萨戒本疏”外，都是禀受师承的记述。此外，他的著作还有存目无书的三种：即“因明入正理论纂要记”一卷、“因明入正理论断记”一卷、“瑜伽论疏”四十卷。
　　智周的著述虽多从慧沼禀受而来，但也包含一部分由玄奘传来而未经前人记述的印土学说。例如：“枢要记”中释相见影质种子的异解，又如“演秘”卷四释“述记”所引和“瑜伽”五十二说“出世间法由真如所缘缘种子生”一义有关的天竺三释。又如“枢要记”述“能断金刚般若”用杜行顗梵本的经过，都可见智周著述是另有亲闻依据的。但慈恩宗的势力，到智周已成弩末。他对于自宗的学说，只限于祖述师传，并没有显著的发展。
　　（隆莲著）（根据网上资料编辑）