王日休，字虚中，庐州（今安徽合肥）人，为学博通经文，性格端静简洁。南宋高宗时，举国学进士，却弃官不就，在家训传六经及诸子之书数十万言。一日忽尽捐前学，说“以往皆是业习，非究竟法，吾将归向西方。”自此后精进念佛，撰有《庞舒净土文》，劝导所有的人，上至王公士大夫，下至乞丐妓女等都应归依净土法门。其文“若父兄之教子弟然”，深人浅出，至详至恳，因而广行世间。
　　日休在《净土文》中发愿要救渡一切众生，变此南阎浮提，即人类居住的世界为极乐世界。在《祝愿篇》中，他说“弟子日休谨为尽虚空界一切众生燃香敬礼，尽虚空界一切诸佛，一切正法，一切诸大菩萨缘觉声闻圣众，乞成就一切善恶，济度无量无边众生，临命终时，一刹那间，见阿弥陀佛。”又祝云：“弟子日休身在世网，宿业深重，愿为平昔所杀众生，所食众生，及南阎浮提所杀所杀一切众生，……诵如来名号，一声一如来，度一众生，尽其所诵之数，度一切众生，同生极乐世界。”他还劝导参禅者说：“参禅大悟，遂脱生死轮回，固为上矣。然至此者，百无二三。若修西方，则直出轮回，而生死自如，万不漏一。故予欲劝僧家，上根器者参禅之外，每月以倾刻之暇修西方。”（同上）认为参禅悟，不如修净土，要求学佛者包括僧家在内都应修西方净土。
　　日休为了提倡净土信仰，到处奔走讲说。时有人讥讽日休说：“先生作为儒者，如此酷好佛教，又要天下人皆从先生皈依，不是违反了我圣人之意吗？”日休应道：“如果圣人出世，也会称善的。”《书经》乃圣人之书，其言‘惟狂克念作圣’，狂者远非圣者，然而一念之克，即到圣处。众生一念而成佛，有何不可呢？”（《净土文·序引》他把儒家的“克念作圣”转而解释为佛教的“一念成佛”，试图融合二家学说。
　　日休晚年更是念佛精勤，日课千诵，寒暑不断。临终前，仍与弟子讲诵，礼佛如常，死时端立而化。知归子评述说：“予读虚中所著书，观其愿力之宏，修持之密，未尝不恻然内愧愤发也。”（《居士传》卷三十三，《王虚中传》）
　　日休还尝译解《无量寿经》，旨在称赞西方。文辞尔雅，条理灿然，也大行于世。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）