王安石，字介甫，小字獾郎，别号半山居士。抚州临川（今江西抚州）人。我国北宋时著名的政治改革家。安石出身于一个下层官僚家庭，从小慧敏强记，好读书。二十二岁时中进士，从判官、知县，直到官拜宰相。神宗熙宁年间，为了挽救杜会的危急，他开始了全面地推行新政，史称“熙宁变法”。但由于各种保守势力的反对，变法终告失败。熙宁九年（一〇七六年）罢相，闲居江宁（今南京）十年，直到去世。死后朝廷追封为“荆国公”，故又称“王荆公”。
　　安石素仰佛法，青少年时代就喜与僧人交游共论。（见《扬州龙兴寺十万讲院记》，载《王文公文集》卷三十五）中年丧子，顿悟无常。晚年罢相闲居江宁时，更是专心读经参禅，或与僧人相来，一如出家之人。在江宁，他一面作《字说》，一面研读佛经。陆佃的《陶山集》（卷一）说他退居江宁后，常骑驴游钟山，每令仆童一人提经，一人抱《字说》随行。据《宗门武库》载，他曾对蒋山元禅师说：“坐禅实不亏人。余数年要作《胡笳十八拍》不成，夜坐间已就。”他写下了《楞严经疏解》等多种佛教方面的文章，在与僧人及友人的书信中，也多采求佛理的内容。《宋史》本传记载：“晚居金陵又作《字说》，多穿凿附会，其入于佛、老”。苏轼在江宁与他相见后，也称说：“某到此时见荆公，甚喜。时诵诗说佛也”。（《子瞻与滕达道书》可见，系身心于佛教，是他晚年生活的主要内容。
　　安石对佛教“色空”的世界观深有体会，他把阐述空观思想的《金刚经》说成是“最上乘者”。（《书金刚经义赠吴圭》他的《南乡子》（之一）词云；“嗟见世间人，但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，沉沦。只为从来认识神。作么有疏亲，我自降魔转法轮。不是摄心除妄想，求真。幻化空身即法身”。俨然一个彻悟的世外人的眼光看芸芸众生相。其《读维摩经有感》中更说：“身如泡沫亦如风，刀割香涂共一空。宴坐世间观此理，维摩虽病有神通。”在这里，他简直把自己比作是看破红尘的维摩诘了。
　　在儒佛道三教的关系上，他主张“道一”说，认为都是以仁义为本。“盖有见于无思无为，退藏于密，寂然不动者，中国之老、庄，西域之佛也。既以此为教于天下而传后世，故为其徒者，多宽平而不忮，质静而无求。不忮似仁，无求似义。”（《涟水军淳化院经藏记》，载《文集》卷三十五）在这篇文章中，他还表明了自己之所以与佛徒交游的原因，其一是“有似乎吾之仁义者”其二是这些佛徒“所学自脱于世之淫浊，而又皆有聪明辩智之才”、“与之游，忘日月之多也”。
　　安石晚年还将江宁所居的宅园及所属的田地捐为寺院、寺产，以安僧众，即后来所谓的半山寺。
　　安石的诗文集现存有《临川集》、《王文公文集》等几种。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）