郑侠，字介夫，福建福清人，自号“大庆居士”、“一拂居士”，一生虽未居高位，但以其赤胆忠君之心，冒死直谏，反对王安石变法。感动了神宗皇帝，致使安石罢相，新法一度而废，在北宋政治史上留下了重要的一笔。
　　郑侠自小随父官居江宁（今南京市），闭户苦学，内外典籍，一应皆通。王安石闻其名，邀与相见，深加赏识。侠进士高第后，进仕入朝，也引安石为知己。王安石初行变法之时，欲提拔郑侠以帮助推行新法。郑侠意有不合，便以未尝习法而推辞。新法正式实行后，“民商咸以为苦”，加之遇上大旱蝗灾，中原百姓，人无生意。郑侠痛感新法的祸害，又深知安石位高权重，不可谏议，便心生一计，把耳闻目睹的百姓残景绘于图上，假称密件，直奏神宗皇帝。图中极陈新法之害，并附言：如有半点不实，乞斩臣以正欺君之罪。神宗展图，反复观看，嗟叹不已，以至寝食不安，遂于翌日下诏，暂停新法十八事，开仓赈民。安石闻此，愤而罢相。安石下台后，吕惠卿继任，不久又恢复新法。郑侠再次上奏，被惠卿以讪谤，扰政为由欲治以死罪。奏请神宗时，帝曰：“侠所害非为身也，忠诚也可嘉，岂宜深罪？”遂迁徙英州。（见《宋史卷三百二十一，“本传”》《宋史》的作者敬仰郑侠的忠义之心，在《传》后论曰：“侠以区区小官，虽未信而谏，能以片言悟主，殃民之法，几乎一举而空之。功虽不成，而此心亦足以白于天下后世。”其后虽赦免复官，但郑侠出仕之心已断，转而以奉佛为志，布衣粮食，屏处田野。
　　在英州时，郑侠寄居大庆山寺中，自称“大庆居士”，留心释典，旁及儒、道。他自叙曰：居士本儒，以孔氏为宗，得老氏之说以明；又得释氏而后大明。”休融会儒、释、道三家，而以释氏为最高，认为儒家所提倡的“五伦”之说只是“一蝉之翼”，并非全体，当合天下百家，共以致用，为学也当如此，方足以立身处世。他还普发愿誓将住于大清净地，圆摄一切众生。（见《居士传》傅二十七，“本传”）
　　宣和元年（一一一九年），七十九岁时，预知而逝。居士临终前遗诗曰：“似此平生只籍天，胜如过鸟在云烟。如今身畔无一物，赢得虚堂一枕眠”。（同上）又话其孙曰：“人之一身，四大合成；四者若散，此身何有？”（见《宋人轶事丛编》卷九）死后朝廷追谥曰“介”，意为正直独行的节操之士。郑侠一生直追而行，有仁者之勇，《居士传·郑介夫传》说：“（介夫）虽对妻孥，莫敢溢人美恶，幽闇阒寂，莫或自欺，上不谀公卿，下不原乡觉，水火可蹈，而议论不可回。”称其为“介士”，当之无愧。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）