张浚，字德远，四川绵竹人，少有大志，宋徽宗政和八年（一一一八年）登进士第，历仕南宋高宗、孝宗两朝，出将入相，一生以恢复中原为己任，虽屡遭谗被贬，然志不少挫。金兵进犯南宋，他慷慨请行，带领岳飞、韩世忠等部将驰骋抗金前线，屡战皆捷。金将粘罕，金兀术等皆闻之色变。然而由于以高宗和秦桧为代表的投降派意在求和，最后功亏一篑。临死前，张浚告诫其子曰：“吾尝相国，不能恢复中原，雪祖宗之耻，即死，不当葬于先人墓左，葬我衡山下足矣。”觉得无颜面对祖先。（见《宋史》卷三百六十一）
　　张浚一生好佛，即使在政务繁忙中，也不忘修习佛法，参禅学道。他和当时的许多高僧都有结交，据《居士传》（传三十）记载，初入京师时，他曾问法于圆悟克勤禅师，禅师教导他说：“严头云：却物为上，逐物为下。若能于物上转得疾，一切立在下风。”意思是劝张浚要审时度势，顺物而动，不可锋芒太锐。（张浚在朝时，因上疏极论时事，触怒了秦桧，差点被杀）张浚闻后省悟，将心得作成一偈呈与禅师：“教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西。”圆悟看到此偈，知其已得佛法大意，日后定有作为，遂嘱咐说：“公他日无忘护教。”张浚与大慧宗杲禅师也有交往，大慧居泉州时，张浚请他于径山住持，自己则时时从其问法，并有偈颂相呈。死前还遗愿供事大慧一年，以报答激扬提携之恩。（同上）
　　孝宗即位后，召张浚赐坐降问。张浚从容地说：“人主之学，以心为本，一心合天，何事不齐；所谓天者，天下之公理也。”以心为本，是儒佛两家的共同主张，孟子曾说“万物皆备于我”，要人们“反身”。佛教更是主张一切惟心所造，善用其心，则获一切胜妙功德。所谓“善用其心”，就是要除去一切私欲，使心地虚静，如此则尽是公理，万事自成。
　　张浚尝作有《虎丘转轮大藏记》，文曰：“夫世变之兴其来有自，因欲生爱，因爱生贪，因贪生忿。欲爱贪忿，是谓无明。辗转交攻，激为斗乱；怨深祸结，殆不偶然。我佛以清静立教，使人回心归善，……孝悌和睦之心油然而起。宜勤守护，用永其传。”说明了人心的爱欲是引起斗乱祸害的根源，要求人们归向佛教的清静之心，同时也说明了世道的盛衰和佛教的行废是一致的，肯定了佛教维护世道人心的作用。
　　张浚对儒学也很有造谐，他给“五经”皆作了注解，尤精于《易》，晚年研读《易经》不辍。孝宗隆兴二年去世，朝廷追谥“忠献”。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）