王随，字子正，河阳（今属河南孟县）人，登进士甲科，历知州郡，宋仁宗明道年中官至相位。子正倾慕唐相裴休居士的为人处事，执政外严而内宽。每遇饥馑，则开官仓济民，流民因此而复业；又建立孔子庙，修建学舍，敦促百姓子弟入舍就学，州民喜蒙其惠。然而对奸滑小民，又每失于宽容。此政治之得失，与他的佛教信仰是相联系的。
　　子正素仰佛法，喜与禅师相交游。先谒首山省念禅师，得言外之旨；后又参小寿禅师，机语契合，践履日深，竟通达佛法。真宗天禧年中，子正出镇钱塘时，往小寿禅师处拜谒，二人籍地而坐，笑语终日。有次子正又来参拜时，寿僧撞钟集众出迎，小寿禅师则趋前躬候。子正远远望见，遂下轿步行，及至跟前，与禅师伸手相握，不解地说道：“今日为何异于平常，行此隆重礼节？”禅师笑答：“中丞即得，奈执事嗔何？”子正是以御史中丞（监察郡国行政之职）的身份出镇钱塘的，小寿此言，意思是理所当然。（见《中国佛学人名辞典》第二十三页，“小寿”条）
　　时有长水子璇禅师疏解《首楞严经》，书成后，请子正为其写序，子正欣然应付。子正在《序》中称赞了璇禅师的佛学造诣和该经的重要性，他说：“《首楞严经》者，乃竺干之洪范，法苑之宝典也……信受则为世津梁，开悟则入佛知见。”认为璇禅师的疏解“功济大千”，“可以开前疑而决后滞，披迷云而睹慧日。”子正在《序》中还叙述了自己的感想，说“随日在外护，惭无内学，因获览阅，辄述序引，归依法宝。”（见《居士传》傅二十一）王随在此称自己“惭无内学”，实为谦虚。他的佛学修养也是很高的，他曾将《景德传灯录》和《天圣广灯录》两部“灯录”删繁就简，编定为十五卷《玉英集》，受到诏书嘉奖。《陈氏解题》于《雪峰广录》下，也称“（王）随与杨大年，皆号参禅有得者。”（见陈垣《中国佛教史籍概论》卷四引）
　　王随又是一个忠臣孝子。真宗年间，领任京西转运副使（驻洛阳掌管水陆粮食运输事务的副官），走马上任之前，特向真宗辞行，说：“臣父母家路中，乃在所部，得奉汤药，圣主之泽也。”真宗赞其有忠孝之心，因赐其羊酒束帛，让王随路过家门时献与父母。（见《宋史》卷三一一）
　　子正死于宰相任所。临终前手书一偈曰：“画（《五灯会元》卷十一作‘尽’，疑为笔误）堂灯已灭，弹指向谁说；去住本寻常，春风扫残云。”（《居士传》传二十一）死后，朝廷追谥“章惠”，后改“文惠”。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）