晁补之，字无咎，山东巨野人，“苏门四学士”之一。补之年少聪明好学，善于作文。苏轼读其文时，赞叹说：“吾可以搁笔矣。”神宗元丰年间，举进士第一，历知州府，官至吏部郎中（吏部长官，位在尚书下），国史编修（掌修撰国史），后因坐修《神宗实录》失实之罪遭贬。晚年归家隐居，自号“归来子”。
　　补之家世奉佛，宋初翰林学士、有“净居天主”之称的晁迥（明远）是他的曾祖父。后就学苏门，受苏轼禅学影响，二十多岁时即归依正法，信守戒律。补之深信因果报应，据《居士传》卷二十六“本传”记载，崇宁二年（一一〇三年），所治州府发生了一件奇事，州民在杀猪时，猪头忽被一条狗子衔走。几天后人们在狗嘴中发现了一具如拇指大小的肉身如来佛像。像跏趺而坐，气象壮严。补之听说到此事，向众人解释说，此乃佛菩萨的化身，佛菩萨为了救渡众生，至于抛头舍身而不惜，今现出庄严形象，是要警悟人们，戒杀性命。他还特为此作一赞文，大意是说众生皆具佛性，不应互相残杀，否则将遭受报应。他还说到，“食肉食草，报应不同。鹰虎食肉，业障甚深；马羊食草，业浅易超。”意思是说人如杀生食肉，则报应不如马羊。又曾作《宴坐文》，说人生本来清净，“非男非女，非孙非祖”，只是染于尘识，如衣受渍，遂有男女祖孙，赵钱孙李。一旦识得清净本然，则脱然离我，得大涅槃。
　　补之喜与禅师相交游，与圆通、觉海诸师为方外法友，公事之余，则以参禅悟道为乐趣，深达禅境。他文章一世，又善长作画，因参悟有省，书画每每透出禅意，气韵飘逸，为士林所称赏。词的成就也很高，其词有两个显著特点，一是不爱淫语，“虽游戏小词，不作绮艳话”；二是浓厚的退隐出世思想。如他晚年归家所作的《摸鱼儿》（下阕）：“青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事？荒了邵平瓜圃。君试觑，满青镜，星星鬓影今如许！功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。”说出了世事空空，不须留恋，应努力于出世修行之正途的人生观点。
　　清人汪大绅看完《晁无咎传》后，深受感动，说：《无咎传》，当与《七佛偈》、《般若心经》、西方佛号同诵，朝夕持百八珠，心目相应。一年二年三年中，若不入道者，我愿得断舌报。”（《居士传》卷二十六，“本传”）这样高的评价，在居士史上是很罕见的。补之不仅深入佛道，又身心纯正，可谓真佛种子。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）