颜真卿，字清臣，京兆万年（今陕西西安）人，唐朝著名的书法家、军事家，同时又是一个信奉佛教的居士。真卿出身于一个世代奉佛的官宦之家，北齐黄门侍郎颜之推是他的五世祖，为北齐提倡三教合一的代表人物。真卿“少勤学业”，唐玄宗开元年间中进士，登甲科，曾四度出任监察御史（考察、弹劾百官，纠视刑狱）。天宝年末，因得罪宰相杨国忠，贬为平原（今山东平原）太守。为太守期间，值安禄山叛乱，广大的北方河、朔之地，尽陷贼手。真卿因早有防备，唯独他坚守的太原城安然无恙。唐玄宗闻到后特加嘉奖。后受命招募勇士，被推举为河、溯等十七郡二十余万大军的统帅，讨伐安禄山，“横绝燕、赵。”（见《旧唐书》卷一二八）
　　真卿在家事亲以孝闻于乡里，在朝事君则忠心耿耿。“立朝正色，刚而有礼，非公言直通，不萌于心”（《新唐书》卷一五三）唐代宗时，宰相元载结党营私，恐人上奏皇帝，便要求群臣的奏文先由他过目，详其可否，再呈上闻。代宗皇帝竟以“奏事颇多，不惮省览”同意了元载的要求。真卿对此上疏抗议，他说：“诸司长官都是陛下的心腹、耳目，他们在下访察奏闻，为的是陛下耳聪目明，今陛下欲自屏耳目，使不聪明，则天下何述焉？”他在上疏中还引用了前代宰相，如李林甫、杨国忠的擅权祸国为例，要求代宗事无巨细，都要亲自阅览，体察下情。也隐含有对元载包藏祸心的指责。德宗朝，发生了李希烈叛乱，真卿领命赴叛军招降，结果被李希烈杀害，终年七十七。德宗闻之，痛悼异常，废朝五日，追赠“司徒”，谥号“文忠”。
　　真卿因为从小就受到家庭的濡染，一直信奉佛法。曾受戒于湖州慧明和尚，后又问道于江西严峻和尚，“与之交往”（见《中国佛学人名辞典》“严峻”条）。为政期间，也致力于护持佛教。肃宗时，诏书天下设立“放生池”，真卿为之撰文立碑，在碑文中，一面盛赞皇上的功德，一面弘宣佛教。真卿认为今日“去杀”、“好生”，是具有伟大功德的壮举，他说：“举天下以为池，罄域中而蒙福，乘陀罗尼（注1）加持之力，竭烦恼海（注2）生死之津。”并希望能以此为始，使佛法泽被天下后世。在碑文中，真卿还提到佛法的慈悲护生也是合乎中国传统思想的，是我们“自古有之”的传统，说明了儒佛是一致的。
　　释：
　　1.陀罗尼：又称“陀罗那”，意译为“总持”，即具有能持能遮的作用，能持善法不使散失，能遮恶法不使生起。
　　2.烦恼海：众生烦恼深广，譬之如海。“竭烦恼海生死之津”是说实行去杀放生，能灭尽烦恼，渡脱生死之关津。
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）