辛替否，字协时，京兆万年（今陕西西安）人，唐中宗景龙年间，官为左拾遗（负责对皇帝进行规劝，并举荐人员）。
　　时值中宗倡兴佛教，盛营佛寺，国家、百姓皆为之疲乏。替否上疏首先陈言了自己对佛教的理解，认为目前的大兴土木工程违背了佛教的宗旨，谏言应立即停止营造佛寺。他说：“所谓佛者，清净慈悲，体道以济物，不利己以损人，不荣身以害教”，而现在国家却竭尽财力，大动土木，广置佛寺，“岂佛者之心乎？”说明了这和佛的慈悲济物是背道而驰的。他还说：“臣以为减雕琢之费以赒不足，是有佛之德；息穿掘之苦以全昆虫，是有佛之仁。”说明了真正的崇佛兴教是实行佛的仁德，即爱民护生。其次替否指出了佛教寺院的过度发展已危及到国家的统治，他说：“今天下之寺无数，一寺当陛下一宫，壮丽用度尚或过之。十分天下之财而佛有七、八，陛下何有之矣，百姓何食之矣！”替否的上疏反映了唐中宗时期佛教寺院经济的过度膨胀，也反映了佛教走向追求奢侈、华丽的倾向。作为朝廷中的有识之士，他看到这种形势无论对佛教自身，还是对封建国家都是极为不利的。可惜这次上疏并未得到皇帝的采纳。
　　睿宗即位后，又将营建寺、观，替否再次上疏，历陈历史上的治乱得失。认为多造佛寺实是引起祸乱的根源，他说；“若无造无营，行之三年，国不富，人不安，朝廷不清，陛下不乐，则臣请杀身于朝，以令天下言事者。”这次谏言虽仍末采纳，但其赤胆忠心却深得睿宗的信赖和赞扬。
　　替否认为佛教徒应该信守戒法。行为清净，不当做出有辱佛门的事情。他对当时佛教内部种种不法不净的现象进行了揭露。他说：“臣闻出家修道者，不预人事，专清其身心，……舍尘俗，离朋党，无私爱。今殖货营生，非舍尘俗；拔亲树知，非离朋党；畜妻养孥，非无私爱。是致人以毁道，非广道以求人。”要求对佛教内部进行肃整，正本清源，以维护佛教的健康发展，恢复其作为世人风范的传统。
　　替否为政清廉，秉公不私。任御史（执掌纠察、疑狱之事）期间，雍令刘少微恃势贪赃，替否依法将其逮捕，时有人为少微说情，替否说：“我为宪司，惧势以纵罪，谓王法何？”将其依罪处死。对于皇帝的过失，他更是知无不言，尽守臣职。时中宗对公主宠爱有加，替否便用祸福相依的道理谏言：“人徒见其祸，不知祸所来，所以祸者，宠过也。”“臣谓陛下乃憎之，非爱之也。”言警意切！
　　唐朝是中国佛教发展的鼎盛时期，曾一度影响、冲击到封建政治的稳定，当时的有识之士，目睹此情，纷纷上谏。辛替否就是其中代表之一，他从封建国家和佛教发展两方面利益出发，所言中肯切实，非忠臣居士不能为。（以上见《旧唐书》卷一〇一。《新唐书》卷一一八。《居士传》传十一）
　　（史向前　编著）（根据网上资料编辑）