鉴智僧璨和尚，江苏徐州人，出生与俗姓欠明。系以白衣之身，前往直隶，拜谒二祖（慧可法师），随从学道，又随二祖隐居安徽舒公山五年。二祖返回首都后，来往江苏太湖浙江司空山，住址不定，经常爱好山水。同武法难（五七四年）时，隐遁山间，专修禅法廿四年。五十岁度沙弥道信（十三岁）为弟子。广为四众，演讲佛法，根据《金刚经》，阐明如来知见。八十岁某夜在树下，合掌入定而圆寂。
　　三祖（僧璨法师）所著《信心铭》极其宝贵，只因达摩禅传至三祖时，楞伽系与般若系的思想融合了，这两系的思想，都包括在《信心铭》中。例如“莫逐有绿，勿住空忍……无处不同”是三论思想，可见，楞伽系到了三祖时，变为般若三论系了。大意云：
　　拣择是分别，分别心，生僧爱。钝了妙心，成为有心的心，既不洞然，舍去分别，就是本来的明白。
　　欲求至道。切勿生起分别心，则变为邪行。分别心是心病，玄旨不在分别上。
　　至道圆同太虚，无界限，若在圆中作分别，不得如如。如即无，是至道。
　　不要追缘，不要著境，无须滞空的认识，住于空，即有空相，成为二元。
　　滞在动静的相对时，不知绝对，站在一边亦不行，动静不可分离。
　　有无的相对，由绝对（一种）而成立；有是无而有，无是有而无。
　　分别心，徒费言虑，不相应于绝对一，必须绝言绝虑。
　　欲得宗旨，必须返回根源，不可追随外境。
　　看到二元的世界，是为妄见；除却妄见，真实自现。
　　二见不可执，不可用，二见一动，纠纷即来，失去妙心。
　　二由一有，一亦莫守，守一变为二。一心不生，万法无过失。
　　能境相对，失此亡彼，二俱亡处，成立绝对无。
　　能与境，互相限定。二元之本，是一空，能境站在一空而对立。
　　一空包含万法，无分别，不守一，不偏于二，不在能境之外。
　　大道不受限制，二元的限制。变为小。狐疑招来恶果，欲速则不达。
　　小见狐疑，转急转迟，执之失度，必入邪路。
　　分别心，以执为性，执则离道；无限定就无可执，尽是自然。禅家的境地，放之自然，已是绝对无，所以逍遥自在。
　　分别心，徒然劳苦，向无疏亲处，建立疏亲。一空于六境，不空六尘，放之自然，体无去住，任性合道，逍遥绝恼。
　　欲趣一乘，六尘不恶；六尘不恶，还同证觉。
　　智者无为，愚人自缚；法无异法，妄自爱著。
　　将心用心，岂非大错；迷生寂乱，悟无好恶。
　　一切二边，良由斟酌；梦幻空华，何劳把捉。
　　得失是非，一时放却；眼若不睡，诸梦自除。
　　心若不异，万法一如；一如体玄，兀尔忘缘。
　　万法齐观，归复自然；泯其所以，不可方比。
　　止动无动，动止无止；两既不成，一何有尔。
　　竿头进步，正信一路；无碍一道，不留痕迹。
　　真如大道，识心不能度测，是为非思量界。
　　真如法界，无他无自；要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容；十方智呈，皆入此宗。
　　真实的空，超越时空；毛吞巨海，芥纳须弥。不说亡二，唯目不二；信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）