贤顿老和尚，俗家姓林，法名弥悟，字贤顿，受传嗣法，法号寂昶。台湾省台中县人，祖居台中县大甲镇的芦竹湳仔，清光绪一九〇三年出生。他的父亲讳成河，务农为业，母亲黄氏，相夫教子，料理家务。父母均信佛，贤顿自幼也随著父母到寺庙中礼拜佛菩萨，他宿具慧根，十二岁即皈依三宝，并长斋茹素。十八岁时，感到世间虚幻无常，而有出家之念。当征得父母同意，即乘船到福建，入漳州南山寺，礼觉定和尚为师剃度出家。
　　剃度后的贤顿，在寺中礼佛诵经，学习佛门仪规，如是数年之久。一九二四年，贤顿二十二岁，厦门南普陀寺住持转逢和尚，把子孙庙改为十方丛林，礼请泉州承天寺住持会泉法师出任南普陀寺方丈。会泉法师在南普陀寺成立“闽南佛学院”，自兼院长，聘请常惺法师任副院长，蕙庭法师任主讲，对外招生。贤顿以近水楼台，到厦门入院受学。闽南佛学院自一九二四年创立，至一九三七年对日抗战始停办，十余年间，其中不乏台籍学僧。不过，贤顿法师是台籍人士第一位入学者。贤师在校期间，以学习努力，为人诚实憨厚，甚受会泉法师器重，也种下后来嗣法会公的远因。
　　在闽院期间（二十四岁时），福州鼓山禅寺传戒，他向院方告假，到福州受三坛大戒后回到厦门，二十五岁在闽南佛学院毕业，算是该院的第一届毕业生。时为一九二七年，他离开家乡已八年之久，毕业后即返回台湾省视父母。
　　回台住了一段时间，二度前往大陆行脚参访，朝礼诸大名山，至各地名刹向高僧大德请益。后来回到漳州南山寺。时，会泉法师已自南普陀寺退居，在闽南弘化，贤顿参谒会师，承受会师衣钵及法卷，成为会师的法嗣。这以后，他曾在普陀山天后宫任书记多年。
　　中日战争期间，贤师返回台湾，曾先后任观音山凌云禅寺监院，台北临济禅寺、龙云寺、东和寺、天龙寺、士林吉祥寺、天竺寺及慈明诸寺住持。一九四五年抗战胜利，台湾光复，后来中国佛教会在台复会，贤师先后当选中佛会理事、常务理事，及台北市佛教分会理事长。
　　一九六三年六月，贤师与白圣、净心、星云等法师及许君武、刘梅生、朱斐诸居士，组织中国佛教访问团，先后赴香港、泰国、印度、新加坡、马来西亚、越南、菲律宾等地访问，宣扬佛法，所至之处，受到各国政府及佛门四众热烈欢迎。
　　本身受过闽南佛学院正规教育，他也以培育僧侣人才为职志。一九六三年下半年，贤师在临济寺创办“戒光佛学院”，又在龙云寺设立夜间佛学院，以便出家学僧进修。此时，《台湾佛教》月刊创刊，贤师担任社长多年。一九六六年，在台北市佛教分会理事长任内，协助白圣法师筹备“世界第一届华僧大会”，并在大会期间，担任主席团主席。
　　贤师对佛学研究有素，曾出版《观世音菩萨普门品讲记》一书，他在自序中说：
　　众生度尽方证菩萨，地狱未空誓不成佛，此语乃观音、地藏之愿力，亦我佛化身之因缘，正全佛教中慈悲至极之理，千经万典于此语包括而尽矣。楞严之观音、法华之普门，就是五时八教最后而说，亦我佛一代时教之结晶，众生入佛门之总路。普门者有三，一无门楣、高贵上人可参，二无门竖、大身富家之人可入，三无门栏、贫贱短足小人可登。是以说教上、中、下性咸宜。观音现三十三身，十九说法，无微不至无穷不入。诸佛有慧之门，会权入实，凡圣同解，这穷而入触境即心，洞然本地风光，了达唯心净土。
　　一九七〇年，贤师膺选东和寺住持，四月举行晋山典礼，各山长老及男女善信参加观礼者数百人，盛况一时。
　　贤师精通佛法，且悲愿宏深，为普度众生，经常环岛前往各寺院讲经说法；每星期日又在广播电台弘扬佛法，极受听众热爱。曾为十普寺、宝觉寺、凌云寺、海会寺、慈明寺、临济寺及树林吉祥寺等寺戒场之三师七证。一九八一年韩国海月法师来台，恳请贤师传为曹洞宗法嗣。
　　贤师为人诚实温厚，待人接物和蔼可亲，诲人不倦，如沐春风。从事谨慎，计画周密，凡事无大小，均以身作则，因而远近请益者为数众多。师又精于法事，聘请为主法者应接不暇，以致日夜为法事奔走；因年事已高，疲劳过度而中风，虽然行动不便，仍不断为众说法。
　　一九八六年，贤师日渐衰弱，行动更为不便，虽有弟子慧坦法师服侍在侧，经常背负就医，但不久终因法躯已不由己，于七月十四日功德圆满、世寿化尽圆寂。僧腊六十六秋，戒腊六十一夏，世寿八十有四。
　　为纪念大师一生对佛教之贡献，由其弟子慧坦法师等，在台中县太平乡苹陀山顶，筹建“贤顿纪念堂”，以垂世纪念。（于凌波著）（根据网上资料编辑）