第一世阿知活佛是安排噶举派帝洛巴祖师做芝麻工人从而导引其开悟的印度圣境84位大成就者之一的智慧空行母达日尕至尊。
　　基于圣者于轮回未空，众生烦恼未尽之际，不舍悲愿，以种种身色遍满十方，利益有情，第二世阿知活佛转生于西藏那曲，依止于米拉日巴尊者的重要弟子惹巴伊瓦俄大师，圆满传承噶举巴的殊胜教法。活佛以米拉日巴尊者为楷模，长年住岩洞苦修，于晚年修建了以阿知寺为主的九座寺院(包括阿知寺、索.当文寺、索.了义寺、扎玛尔东寺、阿知曼寺、白柔寺、扎玛西寺、帕尔它寺、知其寺等九寺)，广泛摄授徒众，遍及噶举、宁玛、萨迦、噶当各派。历经一千余年，这些寺院一直由历代阿知活佛主持和管理，直到现在。
　　历代阿知活佛的功德事业与佛陀无二，其事迹及幻现非我辈所能测知，仅在此略述仁波切前世与今世的简要事迹。
　　在解放前的西藏，人们朝圣的胜地除了拉萨之外，还有那曲的阿知寺。寺主第十二世阿知活佛南喀坚赞就住在阿知寺后面龙王山的山洞里修行。每天晚上弟子们将活佛锁在山洞中修习佛法，第二天早晨再由弟子从外面把山门的锁打开将活佛接出来，加持上山朝拜的信众。这个惯例是第八世阿知活佛留下来的，沿袭至今。
　　龙王山的山神是一个龙王，相传在第三世阿知活佛之前，这个龙王及其手下的十万眷属经常恼害学习佛法的人，第三世阿知活佛用大鹏金翅鸟法降伏了龙王和他的大部分眷属，而剩下的那些没有归降的眷属则逃往了大海。从第三世阿知活佛以后，归降的龙王及其眷属作了龙王山的护法山神，保佑著历代阿知活佛的弟子和修学佛法的人。
　　十二世阿知活佛南喀坚赞出生于藏历任壬年（公元1882年）的一月十五日，父亲的名字是琼俄-邓加，母亲的名字是格然-华忠吉。出生时，瑞像征兆无数，为乡邻所亲睹。儿时玩耍时幻现了许多的奇异神通。五六岁时已能通读佛典和文字。活佛与生俱有的出离心和无伪的菩提心，对世间的轮回产生强烈的厌倦，同时发大愿救度无量无边的悲苦众生。因为是独子，父母要他成家立业，想尽一切办法也无济于事。幼年即被阿知寺的活佛们认定为第十一世阿知活佛冉巴喀华让尊者的转世。
　　被迎请到阿知寺举行坐床仪式后，依止堪布丹增南喀旺加大师受沙弥戒与比丘戒法，学习显密经教。年青时到拉萨朝圣，并在以哲蚌、甘丹和色拉三大寺为主的寺院中参学。参学期间，聪慧之威名遍传藏区，各派僧众交口称赞。回到本寺后继续在达吉南喀坚大师座下深造，精进修行大手印和大圆满等甚深教法，研习中观、俱舍、因明等五部大论及历代祖师之教诫。
　　学成之后于龙王山对面的山洞中闭关，每天的饮食均从洞口中由别人传送。期间曾亲睹众多的本尊空行现身，亦有许多护法神发誓为活佛随行役使。出关之时，头发已缠绕在洞中，从而现出续部中圆满成就的征象，智慧及功德如莲开敷般展开。尊者的神通变化及世间出世间悉地皆之亲证。从卫藏、安多、康巴三大藏区来拉萨朝圣者，无不以亲见阿知活佛为荣，并请求活佛加持护佑他们。受活佛功德事业的感召，信众们从心底里感激赞叹，并将其弘传佛法的事迹广为传诵，在此略述几例如下：
　　安多地区的朗依尼玛丹真大师要圆寂时，阿知活佛于定中得到郎依大师请求，请活佛在三天内驾临郎依寺为其诵经。从那曲阿知寺到安多地区松潘县的郎依寺有4000多公里，骑马需要3个多月的时间，活佛以神足通，仅用一个上午就到达安多，为朗依大师做了超荐法事……
　　活佛身在阿知寺精修闭关时，远在安多的阿尼玛青神山上，众多正在转经的信徒看到了阿知活佛并争相朝拜。这时有一位妇女正在发病难忍，听到别人欢呼“阿知活佛来了，快来朝拜呀”，她也随著众人合掌顶礼，不知怎么手中多了一包藏药，服下后立刻痊愈……
　　在藏历壬戌年（192

2年）活佛于圣地贡布苯博神山朝圣时，在罗日东（山名）掘藏出一尊释迦牟尼的金身佛像和禅杖，现还保存本寺内……
　　活佛曾多次授记阿知寺，“本寺为众多本尊空行勇士所加持，此处长有诃子(一种藏药)。”说著手中多出了诃子，新鲜得与刚从地上挖出的一模一样，众人深感惊奇。尊者还多次用神通将信众供养给僧众及寺院的财物分发给大家。为此，大家视阿知活佛为无上佛陀，奉为至尊如意宝树一般。
　　第十二世阿知活佛的功德事业，莫说凡夫，即使十地菩萨也不得窥其全貌，班禅大师与嘉瓦仁波切有重大事情需要抉择时，都要请教尊者。尊者之圣名及事迹誉及整个藏区。
　　公元1956年的一个天晴日丽的日子里，象往常一样，一群群来自西藏各地的男女信众到阿知寺后面的龙王山上朝拜活佛。每天早晨阿知活佛从山洞里出来对朝拜的群众进行加持，晚上则由弟子锁在山洞中修持佛法。活佛观察众生的根器因缘、流落何方及相貌特征等等时，就像看自己的手掌一样轻松自如。信众们无不对此心悦诚服，交口颂扬。人群中一个从外地赶来朝拜活佛的青年人为了验证众人所传诵的神通是否属实，走上前来问阿知活佛道：“请问尊者，您能说出我的名字吗？”阿知活佛对他说：“你的名字叫格哇，从阿坝赶来的，是一个经常抢钱的强盗，是不是？”格哇见活佛说的一点不错，不禁惊愕万分。原来格哇的确是个强盗，只不过他只抢贪官污吏和暴敛不义之财的坏人，从不伤害好人和弱者，这次是和他的妻子莆珂一起来阿知寺朝拜阿知活佛的。活佛接著说：“你如果听从我的劝告，从今以后改邪归正，不再抢钱了，就和你的妻子一起住在这里，我有事要和你讲；如果不听，请你马上离开，我不想再见到你。”格哇急忙向活佛忏悔到：“我知道自己错了，愿意听您的话，以后再也不抢了。”阿知活佛就安排格哇夫妇住在了阿知寺。
　　住了一个月，格哇夫妇即将离开寺院之前，活佛亲手交给他们一个上锁的木箱。同时告诉格哇：“西藏要民主改革，这个变动，谁也改变不了。你们不要参加叛乱，不要当土匪。”活佛又叮嘱莆珂道：“现在你是20岁，等到你25岁那一年的十月二十五日那一天我们还要见面。”这就是十二世阿知活佛对自己的下一世做出的安排。
　　格哇走后的三年内，阿坝地区赛格寺的寺主赛活佛阿旺嘉木措和阿坝地区郎依寺住持贡康沙尔活佛先后来朝见阿知活佛。活佛分别给他们用金汁写下了内容相同的授记，告诉他们：“下一世我要到阿坝去，父亲是格哇，母亲是莆珂，希望你们的寺院能关照一下。”给赛活佛的授记后来在文革中丢失了，而另一份给贡康沙尔活佛的授记目前仍保存在阿坝郎依寺中。
　　藏历庚子年一月二十五日（公元1959年），活佛在给弟子们留下了教言和授记后，以坐化的形式溶归于法界。授记是用金汁写成的，至今仍完好保存在西藏那曲阿知寺中。
　　授记的内容是这样的：
　　安多阿坝吉象之怀抱
　　圣境至尊达日尕之身
　　相好新生化为纯甘露
　　方便父亲格哇善事名
　　蒲珂母亲智慧者之子
　　拯救利益苦难诸众生
　　七和三十七岁云遮灾
　　要靠圣绿度母之吉祥
　　一生三次星月日之光
　　善业任运普照众生苦
　　本净无污原始之自身
　　无障成佛圆满新世界
　　授记中的第一句是讲活佛下一世将出生在安多地区的阿坝县哇尔玛乡足么村象组。第二句中的“圣境”指印度，达日尕为印度84位大成就者之一，是第一世阿知活佛的名字。第三句是指相貌端庄美好的达日尕至尊的转世于如上所说的地点出生。四、五句则授记了父母的名称，在藏传佛教中一般方便指男性，智慧指女性，也就是说活佛将来父亲的名字是格哇，母亲的名字是莆珂。第六句指出阿知活佛不舍悲愿将继续在这五浊恶世弘传佛法救度有情。后面的七至十二句预言了第十三世阿知活佛的一生概况。
　　藏历十六胜生庚子年（公元196

0年）十月二十五日，在安多阿坝地区一个汉语意思为“象”的村子里（今四川阿坝县哇尔玛乡足么村），诞生一个相好圆满、与众不同的男孩。父母就是五年前去那曲朝拜第十二世阿知活佛的青年夫妇格哇和莆珂。
　　在莆珂怀孕期间，人们纷纷对莆珂讲：“你要注意保养好身体，这个孩子一定是阿知活佛的转世，因为十二世阿知活佛留了木箱给你们。”因阿坝距离那曲有4000多公里，莆珂并不知道十二世阿知活佛已经圆寂，便对众人说：“活佛说我们今年十月二十五日还要见面，这说明活佛还没有圆寂呢。即便是预言我和他的下一世见面，也不会是我的孩子，我的孩子根据怀孕的日期来推算，应该在九月份出生。”
　　出乎预料的是，这个孩子一直等到十月二十五日才出生，比正常分娩的时间晚了一个多月。
　　孩子出生后，格哇打开了上一世阿知活佛留下的木箱，里面有一封与阿知寺一样的用金汁写成的授记书信、一套僧衣、一本上一世阿知活佛每天念诵的金汁经书和活佛用了十二世的铃杵。
　　上图为第十二世阿知活佛亲笔用金汁书写的授记书信和每天念颂的金汁经书的照片。
　　(点击图片可观看放大的照片）
　　上图为第十二世阿知活佛用金汁书写而成的藏文授记书信的复印件，翻译成汉语后即为：
　　安多阿坝吉象之怀抱，圣境至尊达日尕之身，相好新生化为纯甘露，方便父亲格哇善事名，
　　蒲珂母亲智慧者之子，拯救利益苦难诸众生，七和三十七岁云遮灾，要靠圣绿度母之吉祥，
　　一生三次星月日之光，善业任运普照众生苦，本净无污原始之自身，无障成佛圆满新世界。
　　第十三世阿知活佛出生后得到了宁玛巴大活佛罗让达吉与喇嘛晋美卓确的照料。五岁时，随喇嘛晋美卓确学习藏文拼读基础。
　　活佛年幼时，正如上一世所授记的一样，经常亲见绿度母。绿度母经常告诉活佛一些过去、现在、未来的事，并在修行方面给予了很多开示和指导。由于活佛天赋慧根，年幼时就显示了很多神通。小孩子喜欢吃糖，附近经常有一些村民手里拿著糖找阿知活佛来问这问那，包括问一些怀孕的妇女生男还是生女，告诉了就给糖吃。阿知活佛讲过的无不应验。
　　在阿坝地区活佛一般都住在寺院中，并且进了哪个寺院，就得终身弘传哪个教派。上一世阿知活佛考虑到这一情况，就同时给阿坝地区塞格寺和郎依寺分别留下了两封相同的预言信，预言了下一世阿知活佛出生的时间，地点，父母名字以及出生时会有一些什么样的瑞象，同时嘱咐持有此信的寺院对他的下一世关照一下。由于这个缘故，两个寺院都希望活佛住到自己这里来。最后活佛的母亲作出了决定，对两个寺院说：“孩子是我的，就让他住在家里。至于他愿意作哪一个寺院的僧人，由他自己决定。不管怎样，我都不会让他住进寺院，我要将他留在家里自己照顾。”由于这个原因，活佛可以无拘无束的向不同教派的老师学习。
　　阿知活佛于8岁时就不愿意住在家里，希望住进山上的岩洞中，于是便跟随师父大成就者云巴嘉木措仁波切开始住山修行。
　　云巴仁波切是西藏雪域大圣者米拉日巴尊者的转世，噶举派卡卢仁波切的殊胜弟子。年轻时便得到了卡卢仁波切和德格八蚌寺寺主贡珠-云丹嘉木措活佛的授记：“你将在70岁时成佛。”
　　在阿坝县美而果公社有一个住山修行的大成就者噶尔嘉木钦，原来是个木匠。当四十多岁时，有一天他正在干木匠活的时候，突然开悟了，从那时起对一切事无所不知。便抛下工作住山洞修行，直到一百零六岁时圆寂。在他满九十岁时，有一天对身边的弟子说：你们赶快去准备一个法座，一套全新的法衣，还有哈达，明天米拉日巴尊者的转世要来洞中，我要将这些供养给他。第二天一个11岁的孩子来洞中看望噶尔嘉木钦，这个孩子就是云巴嘉木措。尽管云巴仁波切再三推辞，噶尔嘉木钦坚持要将法座，法衣和哈达供养给他。由于这件事，云

巴仁波切被广大的群众所认知，当地僧众纷纷要求仁波切到寺庙里坐床接受信众的供养。仁波切最不希望出名，便和舅舅喇嘛贡巴活佛噶尔玛列忽桑一起悄悄离开了阿坝，到德格八蚌寺去了。
　　云巴仁波切来到八蚌寺后跟随卡卢仁波切学习显密教法。相传第十五世大宝法王的转世有两位，一位是坐床的第十六世大宝法王让炯立佩多杰，另一位就是住山的卡卢仁波切。后来在卡卢仁波切出国后，云巴仁波切便来到阿坝的山区住山修行。
　　云巴仁波切第一次和阿知活佛见面时，对阿知活佛说：“我看你时，你所显现的是文殊菩萨端坐于五色莲花中，你应多念文殊心咒。在随后阿知活佛跟随云巴仁波切住山修行过程中，一直念颂文殊心咒，直至满1亿遍。并从云巴仁波切那里得到了噶玛噶举的全部传承。
　　活佛11岁时，云巴仁波切带著阿知活佛去看望另一位住山洞苦修的香巴噶举的大成就者扎喇嘛金刚持嘉样谢拉嘉木措（文殊智慧海）。根据藏族的规矩，活佛和喇嘛的称呼分为三种，最大的活佛和喇嘛以地区名作为名字；中等的活佛和喇嘛冠以本人所属寺庙的名称作为名字；声望和地位最小的活佛和喇嘛冠以本人所在家族的姓氏作为名字。如“阿知”和“扎”都是地名，阿知活佛是西藏那曲阿知地区最大的活佛，扎喇嘛是四川阿坝扎地区最大的喇嘛，当地群众便以地名放在活佛和喇嘛的前面，表示群众对上师的尊敬和认可。扎喇嘛的法名是金刚持，他从16岁开始住山洞修行，就再也没有下过山。阿坝的一些大寺院如塞格寺和其他的众多寺院都来迎请扎喇嘛下山做金刚上师主持寺庙事务，扎喇嘛都一一婉言拒绝了。扎喇嘛在住山修行的过程中，经常有人慕名前来看望和供养他，但他从不收取超过三天的供养，以免浪费。扎喇嘛在山上一直住了68年直到84岁圆寂，圆寂后喇嘛的身上只有五元钱人民币。
　　云巴仁波切带著阿知活佛来与扎喇嘛见面时，仁波切向扎喇嘛介绍说，这孩子是十二世阿知活佛的转世，是来向您学法的。扎喇嘛非常高兴，对云巴仁波切和阿知活佛说：“我看到这孩子显现的是普巴金刚端坐于五色莲花上，另外昨晚我梦到一朵红黄色莲花中，站立著威猛的金刚童子，我还浇著水。”普巴金刚是黑文殊菩萨的事业化身。从此扎喇嘛为阿知活佛详细讲解了金刚撅的修习次第，同时阿知活佛开始念颂普巴金刚的心咒，直至满一亿遍。从这时起，活佛轮流住在两位上师的山洞中接受教法，并从扎喇嘛处得到了全部香巴噶举的传承。扎喇嘛嘱咐活佛说，你是印度84大成就者之一的达日噶，每一世的阿知活佛都显现很大的神通，这一世也不例外。遇到大事可以用神通和慧眼来观，小事打卦来处理就可以了。但以后你的另一位上师喇嘛吐吉华，他不会允许你使用神通的。
　　1979年阿知活佛19岁，5月份扎喇嘛即将示现圆寂，圆寂前阿知活佛和其他三位喇嘛的弟子来山洞请他到山下的寺庙中圆寂，以便接受信众的朝拜和供养。上师说：“我从16岁上山后就再也没下过山，圆寂也要在山洞中。”阿知活佛问上师圆寂后的转世情况，上师说：“已经成佛了，再不来人间了，不再有转世了。你们和你们的弟子们好好修持，我会加持你们的。”扎喇嘛把自己的僧衣交付给阿知活佛并对活佛说：“我的衣服是让你来穿著利益众生的，那才是令我欢喜的供养。”上师是在打坐中圆寂的，圆寂后表情和活著的时候没有区别，胸口一直是温热的，最奇妙的是身体开始变小，三天缩小到只有一尺高，并且越来越小。据说，如果上师圆寂后的身体如果逐渐变小最后彻底消失的话，那么他转世的缘起就不存在了。弟子们为了留住这个缘起，决定提前火化。火化时眼睛，舌头和心脏完好无损，同时出现了很多舍利。天空出现了彩虹，花雨纷纷洒落，天乐阵阵响起，持续了很长时间。火化后，扎喇嘛的眼睛、舌头、心脏同其他舍利一起全部供奉在塞格寺直到如今。
　　后

来果如卡卢仁波切和贡珠活佛所授记的，云巴仁波切在1995年70岁时圆寂了。那年阿知活佛35岁，任塞格寺的堪布。在藏历四月初七那天，云巴仁波切将阿知活佛叫到身边，对活佛说：“我准备要圆寂了，就定在藏历四月十五日释迦牟尼佛圆寂这一天。”阿知活佛一再恳请仁波切继续住世以利众生，仁波切对活佛说：“你的心意我领了，50年前卡卢仁波切和贡珠活佛曾对我授记，我将于70岁时成佛。我虽没有成佛，但还是要圆寂的。不要再讲了，去做好准备吧。我圆寂时第一不要大操大办，第二不要火化，要到后山举行天葬。”活佛说：“我这就去做好准备，四月十五是佛陀圆寂的纪念日，整个寺院要举办颂经大法会，寺院方面已经安排我从早晨9：00开始一直到中午12：00给僧众讲经，不知道还要不要讲？”仁波切说：“不要讲了，否则来不及了。”藏历四月十五日早晨，活佛早早的过来了。仁波切对活佛说：我要走了，我们师徒两人在一起修一次颇瓦法吧。9：30当他们将颇瓦经刚刚念完的时候，仁波切在禅定中圆寂了。圆寂时两腿跏趺而坐，双目微垂，面目慈祥，和生前禅定时一样。
　　当地僧众都来悼念仁波切，包括寺院管委会在内纷纷要求不要将仁波切的法体天葬喂鹰，而是要将上师的法体保存在时轮金刚宝塔中。最后阿知活佛说：这件事让凯尔活佛来做决定吧。凯尔活佛做不了决定，单独找来阿知活佛商量说：“僧众希望将仁波切法体保存在时轮金刚宝塔中，但仁波切不是一般的活佛，是米拉日巴尊者的转世，他的授记我是不敢改动的，还是按照仁波切的要求办理吧。”最后决定，将仁波切的法体在后山进行天葬，满足了仁波切彻底回归自然的愿望。
　　阿知活佛17岁时依止西藏大学者毛尔盖桑木旦学习黄教的显密教法，当时《爱心中爆发的智慧》一书的作者多识活佛和后来在北京高级藏语学院任教务处长的廉波活佛也在毛尔盖桑木丹大师座下学习。阿知活佛从毛尔盖桑木旦大师处得到了黄教的全部显密传承。毛尔盖寺住持克泽大师给阿知活佛灌顶时说：“你是莲花生大师的化身，是格萨尔王手下大将噶德秋炯完那的转世，我记得很清楚。我是格萨尔王的哥哥加察的转世，你还记得吗？…….”
　　20岁那一年依止德格八蚌寺寺主贡珠活佛的转世卡尔-谢拉秋佩活佛学习显密教法。
　　22岁时依止塞格寺金刚上师喇嘛吐吉华学习觉囊派的显密教法，并受比丘戒，得到了觉囊派的全部传承。
　　24岁这年，接任赛格寺总法台之位。这一天，来了几个人找到活佛，向活佛献上了丰厚的供养，请求活佛为他们几天前不幸去世的家人念经超度。活佛说：“超度的经我不能念，你们的供养我也不收。”这几个人听后非常著急，跪在地上请求道：“大家都说您是这一带最慈悲的大活佛，请您务必接受供养，为我们的亲人念经超度。我们来之前已经去了非常有名望的几个大活佛那里，他们都慈悲的为我们的亲人念经超度了，请您也同样接受我们的请求。”活佛说：“不是我不愿意念经超度他，而是他根本就没有死。”这几个人听活佛这样说后，都异口同声说道：“不对，不对，人的确是死了，当时有很多人当场看到他跳进水里，眼见这人已冲到黄河里去了，再也没有回来。”
　　原来，这几个人是从300多公里以外甘肃省的玛曲县阿旺公社才嘉村骑马赶过来的，跳进水里的人是一个20岁的青年男子，名字叫葛登。两个月前突然疯了，不懂得什么是冷，什么是脏，什么是危险。不穿衣服就在街上乱跑，见什么吃什么，有的时候还用石头自己打自己，打的浑身是血，也不知道疼。父母没办法，只好将他锁在家里不让出门。那一天不小心让他跑了出来，骑走了家里的一匹马，尽管9月份当地的天气已相当寒冷，他衣服也不穿，直接骑马跳进河里被汹涌的黄河水卷走了。到现在已经23天过去了，家里组织村民到下游去找，只找到了马的尸体。
　　这些人接著

对活佛说：“您是著名的阿知活佛，上一世班禅大师遇到大事都要向您请教，为了维护您的名声，这一次您所讲的我们不会对别人讲的。您还是为他念经超度吧，他的父母为此事都伤痛欲绝了。”活佛说：“你们转告他的父母，不要悲伤，这人的确还活著。”这几个人无奈骑马返回了玛曲县。
　　三天过后，那几个人又回来了，而且还带了30多人，同时带著供养活佛的马匹。人群中一个人痛哭不止，活佛问道：“那个哭的人是失踪的葛登的父亲吗？叫他不要哭了，有什么事情对我讲。”葛登的父亲对活佛说：“我的儿子真的已经死了，我们那个地方最灵验的一个神汉说他虽然死了，但灵魂还没有走，并说只有去供养阿知活佛并请求他念颂颇瓦法，才能使孩子早日转世。所以我们才过来找您，万望您慈悲，收下我们的供养，为我儿子念颂颇瓦法，使他早日转世。”
　　“你的儿子没有死，所以颇瓦法不能念。”活佛说。
　　“那我们的供养您收不收呢？”葛登的父亲问。
　　“不能收。”
　　“那您说我儿子骑的马死没死？”老汉问。
　　“没有死。”
　　“那您确实搞错了，我们在下游发现了马的尸体，是黑色的，同时脑门上长有菱形的白毛，就是我儿子骑出去的那匹马。”
　　“那不是你家的马，你一定认错了。”活佛接著说。
　　这时众人开始怀疑活佛搞错了只是不愿意当众承认。
　　老汉接著问活佛道：“那我们父子还能见面吗？”
　　“能。”
　　“那请您告诉我如何找到我的儿子好吗？”老汉心突然燃起了希望。
　　活佛告诉老汉说：“你们先在这住下，三天后到若尔盖县最高的山上去找，可以找到。　　不过他的病还没有好，你们要多加小心，当心他打伤你们。”
　　大家心里想，这时已是寒冷的深秋，山上更加寒冷。葛登没穿衣服就跳进水里了，即便没淹死，也早被冻死了。虽然大部分人不信活佛讲的话，但老汉寻子心切，只要有一丝希望也要尝试。便向活佛告别，准备三天后到到若尔盖县寻找葛登。
　　众人离开后，活佛身边的人纷纷埋怨活佛说：既然他们都坚持说葛登死了，您为什么不给他念经呢？还能得到不少的供养。这回可好，一旦人找不到，他们不但埋怨您，损害您的名声，同时我们的脸上也没有面子。您的这种做法无论从哪方面来考虑，都算不上高明。
　　三天后，众人赶往若尔盖县，来到山上寻找葛登。中午时分，大家爬到了山顶，突然发现了葛登的黑马在山坡上吃草。大家非常高兴和鼓舞，这时才相信了阿知活佛，感叹阿知活佛说的真准。大家想，既然发现了马，葛登可能就在附近。大家骑著马，向黑马围拢过去，继续寻找。突然一个人从供山神的洞中冲了出来，全身上下裹满了供养山神的经幡用以抵御寒冷，正是失踪了将近一个月的葛登。他飞快的骑上马背，手中挥舞著木棍，想要冲出众人的包围。众人向他围拢，被他用木棍打伤好几个，最后还是让他跑掉了。大家没办法，只好求助于山下的牧民。牧民们使用了套马的长竿，才将葛登抓获。
　　为了防止葛登跑掉和伤害别人，大家用绳子将他捆住带回家里。可是他的嘴巴还是不老实，硬是将自己身上的肉咬下了几块，流了很多血。
　　活佛为了给葛登治病，赶了300多公里路来到葛登家中，给他念了一遍经后，叫人将捆他的绳子解下来。起初大家不敢，担心葛登再伤人，发现他确实已经恢复理智了，才给他松了绑。
　　葛登说自己就像做了一场梦一样，现在总算醒了。他非常感谢阿知活佛救了他。
　　活佛对葛登讲：“你的病将来还会再犯，除非你到拉朴楞寺出家为僧，并且只有去拉朴楞寺才行，你愿意吗？”葛登表示说愿意。葛登的全家为了感谢活佛寻找和救治葛登之恩，供养了活佛很多财物和马匹，活佛自己没有留下分文，全都转送了塞格寺。
　　从那时起葛登就到拉朴楞寺出了家，一去就是十几年。后来由于从小在牧区长大不习惯拉朴楞寺的生活习

惯，再加上思念家乡和亲人，他坚持返回到家乡留在玛曲县的寺庙中，直到如今。听他父母讲，自从回到家乡的寺庙后葛登的脾气变的有些大了，不过病从来没有复发过。
　　回到塞格寺后，正如扎喇嘛所授记的，上师喇嘛吐吉华对活佛说：“你以后不要再使用神通了，常使用神通对学法没有好处。”
　　第二年的春夏之交，山花灿烂开放的时候，甘肃玛曲县最大的土官阿西供秋嘉来阿坝邀请活佛到玛曲县去传法灌顶，活佛应土官之邀去玛曲县传法灌顶了十几天。
　　这一天在阿旺荣库乡正要给一万多信众举办灌顶法会，本乡的土官格秋前来阻止，并质问活佛道：“你是谁，年纪轻轻的有什么资格到我这里来举办灌顶法会？”
　　活佛回答说：“我是阿坝的阿知仁增坚赞，是应土官阿西贡秋嘉之邀来玛曲县为信众传法灌顶的。”
　　格秋说：“你既然声称自己是阿知活佛，那么我问你，上一世阿知活佛曾对我说过什么话，给过我什么东西，如果说对了，说明你真的是阿知活佛的转世，如果说不出来，那你就是假的，请你马上离开这里，不许在我这里进行灌顶。”
　　因喇嘛吐吉华不许活佛使用神通，所以活佛不能回答格秋的问题。这样格秋宣布取消法会，解散等待灌顶的一万多信众。信众们听到这个消息后，很多人都伤心地哭了起来。
　　阿知活佛看到这种情况后，心理非常难过，为了不让一万多信众伤心和失望，不得不违背上师的教诲，便对土官格秋说：“上一世阿知活佛曾经亲口对你说他的下一世要来到你这里传法灌顶，嘱咐你不要为难，要照顾一下，同时还送了你一串念珠。后来在1958年土改的时候，你害怕念珠被汉人抢走，将它埋在了地里。由于念珠在土里埋的时间太长，串连念珠的绳子烂掉了，使得几粒念珠丢失了……你说我讲的对吗？”
　　格秋回忆起上一世阿知活佛的种种功德，没等活佛把话讲完已经哭出声来，边哭边说：“对，对，没错，您是真正的阿知活佛的转世，您说的句句是实啊。”
　　在格秋阻止法会正常进行的情况下，为了不使一万多信众失望和伤心，阿知活佛不得不违背上师的教导而使用神通，为此活佛的内心感到非常的痛心和难过，便对格秋发火道：“　　你用不著哭，反正我将上师的教导已经违背了，你看谁还有什么需要问的，尽管一起问好了。”
　　格秋见活佛生气了，急忙止住哭声辩解道：“您不要生气，其实这也不是坏事，这会使大家更加信服您，不是很好吗？”
　　“可你知不知道你让我违背了上师的教导，坏了我的清净戒律，使我造了很大的罪业呢？”
　　格秋再也说不出话来，因为他也能明白，毁坏戒律是一件很严重的事情。
　　活佛接著说：“由于这个缘故，我今后再也不想再见到你了。”
　　格秋只得先退了下去。
　　灌顶法会整整用了一天的时间，结束后活佛对格秋的气也消了。这时格秋带了很多的牛羊和当地最好的马匹来供养活佛和向活佛赔罪，活佛对格秋说：“我由于年轻，不能把握住自己，刚才向你发了火，现在我不生气了。你的供养我不需要，以后你要为当地百姓多做好事，多多护持佛法，这才是我最乐意见到的。”
　　格秋向活佛保证他一定按照活佛所吩咐的去做。
　　土官格秋受活佛功德的感召，后来确实为百姓做了很多好事，深受当地百姓的称赞。
　　阿知活佛担任赛格寺赤巴（总法台）之位期间，在堪布秋佩处听受语法摄类学等经论。后又在壤塘县曲塘寺大学者喇嘛龙程处学习中观他空见以及调伏魔鬼灌顶等秘笈；在堪布朗哇华处学习摄类学、般若、中观、律经、因明等五部大论和六支加行的总则及曼达木尊者全集等等。
　　27岁时，色达晋美彭措法王在青海单独给阿知活佛灌顶传法三个月之久，并对信众称赞道：“我身体不好，去各地不方便，阿知活佛与我是无二无别的，你们请他去传大圆满法同我去效果是一样的。”
　　后来，活佛对世间的一切产生了强烈的厌

倦和出离心，偷偷的几次想去住山洞修行，因喇嘛吐吉华不同意而未能如愿。
　　29岁时在赛格寺出任堪布，给众僧人讲解语法，诗学、摄类学、般若、菩提道次第，六支加行总义、天文历算、星算等等。三十五岁卸任后，又第二次到西藏那曲阿知寺讲解大圆满、大手印和菩提道次第等显密经论和无上密法。
　　29岁任塞格寺堪布后，突然得了非常严重的胃病，藏汉医生都束手无策。一天晚上梦见本尊绿度母到来并说：“你的病是因为上一世众多的护法神希望你能回自己那曲的寺院，所以你一定要回去一趟”。于是，阿知活佛动身去西藏那曲阿知地区。
　　在阿知寺及各分寺弘法并布施僧众时，前世阿知活佛的殊胜法子温陀上师要求活佛举行坐床仪式，并掌管寺庙事务。活佛有些顾虑路途的遥远和阿坝赛格寺僧众的挽留，温陀上师即出示了前世阿知活佛的授记：“在我走后，你（温陀）先暂时代管寺庙事务，直至我回来，在藏历癸酉年开始坐床仪式，否则在37岁时将有危及生命的灾厄”。
　　阿知活佛答应了温陀上师的请求，选择吉祥之日举行坐床升座仪式。当时，天空布满了彩云，出现了种种不可思议的祥瑞征兆。活佛在升座之后，虹光中显现出莲花生大师及其众多空行眷属，并由莲师亲自向活佛传授了甚深言教及法要。
　　阿知地区雷击伤亡人畜之事时有发生，信众恳请活佛作法祛除。活佛作法并为信众广转法轮后，再也未发生雷击伤人事件。
　　活佛去拉萨各个圣地朝拜，在到达三大寺之一的甘丹寺时，大威德金刚的不共护法阎魔法王及其众多狱使现身迎接并向活佛致敬，在活佛的朝拜途中，此类奇异示现甚多。
　　从西藏返回阿坝途中，为广大的群众灌顶加持。分别在甘德县等地举行了含三百零五个灌顶的大灌顶，共有几万人参加。并应见过前世阿知活佛的二百多老年信众之请，灌传颇瓦往生法，灌顶过程中，出现了二百多人集体往生昏死的奇迹，活佛用其密咒加持使他们苏醒还阳，此事在当地被广为传诵。回到阿坝县又在宁玛巴白玉派的寺庙，为几千人灌传了二十几天的寂怒百部本尊大灌顶。
　　回到赛格寺，又在卡尔·谢拉秋佩活佛座下，详细修学遍知多罗那他全集和赛格寺历史上最大的金刚上师钟芒多吉羌文集，并在卡尔活佛座下灌传了怙主扎谢护法神的外内密三种灌顶教授（仅有阿知活佛，喇嘛吐吉华，堪布华尔丹，难北活佛等七位大喇嘛，大活佛受过此种灌顶），还有怙主哦泽护法神的灌顶和役使命令。还在藏哇寺金刚上师吉美多吉二法王处得到过凶曜灌顶，在藏哇寺寺主活佛阿旺雪利南加上师处得到了热呼拉灌顶和役使命令。在灌顶时有种种不可思议现象出现，但由于密乘戒的原因，不可讲述。
　　37岁时，前世授记中的灾厄开始发生，曾于7岁时摔伤后而没有治愈的右膝盖开始肿胀。经治疗后虽肿胀消失，但留下了膝盖处僵硬的后遗症。回到赛格寺后，断除世事，在自己的住房内闭关修行时轮金刚的生圆二次第。
　　41岁时，2001年12月份，活佛到京津地区治疗膝盖处疾病并开始对具缘的汉地弟子传授佛法至今，应不同根器的弟子，分别灌传过以五大金刚（时轮金刚，大威德金刚，喜金刚，密集金刚和胜乐金刚）为主的甚深密法和朗日塘巴修心八颂，菩提道次第等等修行言教。
　　此略传是阿知活佛口授，经美国老师翻译，由亲近弟子笔受整理而成。
　　2002年3月10日
　　（根据网上资料编辑）