智者玛维僧格，意为“善言狮子”，第二绕迥之火马年（一一二六年，宋靖康元年）生，原名叫尊哲僧格（精进狮子）。
　　玛维僧格八岁时，学习藏文和演算法，略授即悟。十三岁时，其才能和身体渐趋成熟，对于扎、多、雄三种会场游艺，一旦目睹全能掌握。十四岁时，他在闭关中讲说“基道大纲”教法。十五岁时，在曲羌清地方从那觉僧格（瑜伽狮子）学习《中观六论》，成为精明的辩才者。十七岁时，在扎喜达兰波从轨范师香敦官却学习《声明》论著。二十岁时，跟随卡惹雅克巴觉伯学习“经部”、“幻化”、“心法”三类，两年中全部通晓。以后他到后藏各地巡游辩论场所，在桑尼乌卡时，有许多智者皆被他辩倒。因此，精于《对法》和密宗的汝参瓦·索仁说：“这位青年学者思维敏捷，和我的朋友格西喜饶的谈锋相似。”后来在格西俄钦波圆寂的法轮会上，他与一位雄辩无敌手者名叫雅敦什毛的格西，以“是否有本性利根（即天然性质聪慧）”为主题相辩论时，经多次答辩，终使对方失败。由此，他得到了玛维僧格（善言狮子）的智名。
　　二十二岁时在尼多寺坐床，寺主将书籍、法螺等物交付于他。由于求法学业尚未完成，他便将寺院交给两位兄长暂掌管数年。兄长仁波且在尼波寺修建了一座大佛殿；秀波大师承许说法，以满足求法者之愿。他掌管寺院庄园后，为了报答两位前师精心管理寺院，扩建寺院和弘扬正法之恩，亲自广作说法闻法事业。为使人民安居乐业，还作了许多调解纠纷等世俗事，因此有些人竟把他看作是处理世俗事务者。
　　三十一岁时，他修入五道（注1）之中，出现如前辈上师所现的因──障净之相；道──掌握五风之相；果──净相现起之相等，并出现昼夜无别的光明和墙壁无阻之功力。三十三岁时，修习真实名称经教授，出现了许多奇异征象。四十岁时，在尼多寺中闭关静修，生起如珊瑚色红光而变成马头金刚，红光遍照诸方，这是一种吉祥之兆。四十四岁时，建立智者大法会，在法会上大转法轮，因声音宏亮，坐在最后边的听众也听得十分清楚。五十八岁到樍贡巴·仁钦华大师座前学习大手印法。五十九岁作了圆寂积福（供奉三宝佛等）事宜，于藏历第三绕迥之火羊年（一一八七年，宋淳熙十四年）示寂，时年六十二岁。
　　释：
　　1·五道：有情往来谓之道，有五处，谓之五道。一说资粮道、加行道、见道、修道和无学道；有一说地狱道、饿鬼道、畜生道、人道和天道，这里指前者。
　　（无心　编著）（根据网上资料编辑）