在佐钦门杰南卡多吉的预言中说：‘转移至嘉合贡器皿中会更加美丽。’这就是说多智钦将来会降生在嘉合贡家族，并预言其父母的名字。这位转世活佛正是敦珠多杰昭洛扎和食肉空行氏族索南措的儿子，生于十四绕迥年，出生时亦是伴有许多奇异的征兆，如他的脚底有突出的法螺图形，长大以后仍有此图，并赐法名：衮桑晋美丹悲尼玛春雷衮秋班桑布。
　　他从小就具有很强的善法习气，七岁时，上师稍加指点即无碍精通藏文及文法。后来到扎曲堆，在文殊菩萨的心子华智仁波切处，听闻了《入菩萨行论》的难点讲解。但因对教法词意不能通达理解，所以产生强烈的厌离心，晚上睡觉时，由于心里难过，流下的泪水把枕头都给打湿了。
　　一天，他对上师说：‘昨晚我梦见我去了一个佛殿，那里有装束为嘿鲁嘎摸样的三位上师，中间的那位上师手持一卷经书，我问："你是谁？这是卷什幺经　书？"他说："我是多钦哲益西多杰，这经书是给世上求学之人学不会时，用来帮助学习的。""我请求将它赐给我，他答应了，所以我非常高兴，今日学习就能理解内容了。"自此，在智能本尊的摄受下，得到加持，悟到了许多深广的佛法密　意。几天之后，智能大增，他便可以对上师所讲的内容，像模子印出来的那样如实的讲出来。
　　八岁时，在第一世多智钦和扎察玛喇嘛晋美嘉伟尼固二人所建立的扎嘉寺，向华智仁波切敬献曼扎罗。当第三世多智钦讲解《入菩萨行论》时，闻法的弟子都被感动得热泪盈眶，十分虔信于他。华智仁波切高兴地说："所讲的法都是由　智能本尊加持的殊圣正法，非同一般，只有八岁的多智钦才能如此的转动法轮……说著，又撒了赞叹的花儿雨。
　　在佐钦·华智仁波切、门杰·南卡多吉、嘉绒南珠衮桑特乔多杰、蒋扬钦哲旺波、堪钦班玛丹曲沃萨、衮珠·渊滇嘉措、伏藏师亚喇索嘉、蒋扬麦朋仁波切、雪谦·晋美图丹南嘉、嘉瓦·阿拉多昂等处，他又听闻了经、幻、心三部和《八大法行》、《上师密意聚》、《普巴金刚》、《上下精义》等，以及前译宁　玛巴的四种传承，如海般的佛陀教言、伏藏正法的灌顶等法要。对显、密教法及新、旧密乘，无论它是何种教派的传承，他都以不傲慢、不矜夸、不厌足来听受，先后听闻了戒律、中观、般若波罗蜜多为主的许多经典大论，即使在晚上也要在灯光下读书，直至完全通达理解词句的含意为止，所以得到学者的名号是当之不愧的。
　　有一段时间，由于时节的因缘，他不宜在原地居住，正好又有果洛班玛本巴大部落邀请，并把多科河角赤的地方供养给他，是个好兆头，所以就搬到多科河，创建成就白巴尔洲寺。蒋扬钦哲旺波曾预言：‘多智钦将去卫地，这样会大益于佛教，尤其能消除生命的障碍。’这一预言十分正确，但因条件没有成熟，因缘颠倒了。在南部尼柯河，有一个曾发过恶愿的妖魔，对他进行迫害。有一天，第三世多智钦正在讲经传法，突然天空刮起大风，狂风吹到他的身上，之后他全身受到损害，再也不能到别处去了。他所在的左边山上有个叫孜美扎来贡麻的地方，那里有个叫唐东嘉布殿堂的僻静处，他在那里专心修行，受到本尊的亲现加持，并赐予预言，实现得成就的征兆。
　　他还建造无价之宝身语意之所依、供品器皿；收集大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》、《前译经续》及雪域所有的佛典和伏藏正法，各教派的贤哲著作等大量的精致书籍，建立一座如山岩般的藏经阁。天母、RA赫啦、单金护法，三位护法以世人的身份送来很多的伏藏书籍，这些都储藏在该阁中。
　　在见解方面与他密意平等的弟子有《秘籍预言》中认定的嘎让堪布、乐喜堪布、随喜堪布、安尼堪布等四大堪布，通过他们的弘扬，使各地的弟子如天上的繁星一般多，但这些共通（世间）的福泽会对妙行造成散乱，是修菩提的障碍，基于这一考虑，他把权势

、随从、弟子的光辉事业等今生的琐事都加以抛弃，竖起闻思修三种事业的伟大正法宝幢，任何时候都处于隐避的密秘行中，所以谁都难以了解其秘密的传记。他住在哪里，那里就会散发出静戒的芳香。他像孩子一样，没有任何派头，十分容易相处，其智能异常的深广，言词敦肃，威德摄受，另所有炫耀荣誉之人到他眼前，就会失去傲慢的光芒。
　　在瓦西色达的果干滩，他以神通为大宝塔做开光典礼，使弟子们大饱眼福，徒众们过了许久还是余由未尽。他每次禅坐完毕时，就会以阅读经论作为休息方式。由于经常学习经典，他轻而易举的著述了《密秘总义宝库钥匙》、《咒文注疏》等大量典籍、颂辞、教言集、道歌、大圆满法部十卷等。后来在创作《诀窍见珠》时说："如今的事业到此为止，现在要把此书捆起来，将来自会有我的化身来续写书尾部分。"说著，就示现出一副患病的模样。到六十二岁时，即第十五绕迥火虎阳年，第三世多智钦仁波切的色身回归于法界的庄严之中。
　　他有无数的心传弟子，阿宗珠巴和这位上师二人将深广的密意传受给第二世钦哲蒋扬秋吉罗卓仁波切，使殊圣的传承得到更大发扬。
　　第三世的传记就写到了这里接下来是第四世的概况。