宗彭和尚，兵库人。幼时出家，侍从大德寺圆鉴宗弼数年。参于明堂古镜，嗣其法。三十五岁当大德寺首座。主大阪南宗寺，敕住大德。东海寺开山，七十三岁寂。世称一休的再世。
　　日本禅僧中有许多人，多才多艺，泽庵又活动于多方面，有时是村僧、野僧，有时在朝廷，有时在幕府，受人尊敬。有时遭遇流谪，有时受到厚遇。请住大寺，有诗才，是文人，是剑客，是武人。通于医学，一生变化多端。朋友多是文化人，能写能画，又是风流人。他出家于宗镜寺，三十二岁到京都大德寺修行，随侍春屋宗园。三十二岁嗣绍滴法，三十七岁敕住大德。示寂前一年，感觉身有障碍。请人画作一圆相，自己于其圆中加上一点，赞作自己的画像。致书于大德寺天祐云：‘不久将命终，但不作遗偈。’十一月二十九日病重，十二月十日危笃，十一日门下乞遗偈，他不想作偈，但被强迫，写了一字“梦”，掷笔而逝。梦是什么？可能是他一生的总清算。不是人生如梦的梦，可能包含了绝大的真理。有的禅僧遗下一喝，这个梦，相当于一喝。泽庵吩咐弟子于其死后，葬在后山，掩土而埋，无须造墓，其他一切，不要安牌位，不要申请赐谥，以为死去的人，什么都不要，而且没有用。
　　注：
　　1·德川第三代将军家光，仿其父祖延请高僧，问其治国之要，以资修养。他曾招聘泽庵，泽庵受疑被谪，赦后返回京都，家光再请其东上。创东海寺于品川，谓为开山。家光经常前往参问禅要及经世妙谛，泽庵曾说：‘夫领天下者，收藏珍奇异物，辞高爵，非也。珍品应施于天下，辞高爵，不可进，其故如何？已领天下，天下在库中，何况。珍品不难得，以易求宝，理不当然。如其要用，天下在吾库中。又以权威为官爵，不难进。以易求进，又不当。布衣安天下，此难矣。’又云：‘过重衣食住，世尽疲劳、如何？金银足者百无五人，不过千中五十，万中五百，其实万无五百人富足，百中一人，则万中百人。福人如是，万中之百亦是多余。九千九百人可能仿于福人，是做不到之事。所以世为心疲，如能制止百人，停止奢华，万人从之，世可安矣。世疲人恶，杀人放火，其本在侈，事不足而起。’以禅理说勤俭，有益于身心，家光益加崇敬泽庵。家光的养母春日娘，平时参于泽庵，以禅学所得，养育将军，其功为大。泽庵有一位博学的女弟子祖心尼。深诣于老庄，生活简素，参于泽庵，有所发悟。佛教东传以后，信佛的女人，逐年增加。但神通于禅道老庄的，祖心以外，尚无其例。有人问她：‘诸病从外来，或从心生？’她答：‘不从外来，一心滞于内，著饮食而生病。在外受风，接于内，所受风亦强。’老子云：‘荣辱立而生病。本心无病，法身本来无病。’他又说：‘病由愚痴，妄想分别而生。愚痴悔于既往，计于未来，执心于物，皆愚痴也。妄想，执心于过去末来，一念起而分别臆测。返回本心，则如清风扫云。’
　　（曾普信　著）（根据网上资料编辑）