摘要: 头头是道 原是禅语，指开悟以后的境界：心境融合，内外打面一片，乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动、开口闭口，无一事不与“妙道”冥合。所谓“头头是道，法法本圆成”（《续传灯录·慧力洞源禅师》）。世间唯诗家与禅家相近，因此诗家亦用“头头是道”来形容通灵入妙的“化境”，亦称“禅趣”。宋·严羽《沧浪诗话》指[阅读全文:]
摘要: 业障 恶业能障碍向善的正道，名为“业障”，亦作“孽障”。多指前生所作恶业而为今生的障碍。《俱舍论》：“一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。”《华严经·世主妙严品》：“若有众生一见佛，必使净除诸业障。”佛教徒对自己和他人的不规范行为或遭遇到的某种不幸，[阅读全文:]
摘要: 头上安头 比喻事物累赘繁复，弄巧成拙，称为头上安头。如宋·黄庭坚《拙轩颂》：“弄巧成拙，为蛇添足，何头上安头，屋下盖屋？毕竟巧者有余，拙者不足”其意义与“画蛇添足”相似。这个俗语本于禅宗。《景德传灯录》卷十六载：唐代有个元安禅师，是著名的临济宗义玄禅师的弟子。元安在临终时对大众说：“我不是明天就是[阅读全文:]
摘要: 业根 梵语karma，意译为“业”，泛指一切身心活动。一般分为身业，语业和意业三种。善业得善报，恶业得恶报，故称“业报”。“业根”之“业”，偏重于恶业、染（为净）业而言。“根”，从梵语indriya而来，意为“能生”。多指眼、耳等六种感觉器官而言，称“六根”。佛教认为眼、耳等“六根”贪欲尘境，污染[阅读全文:]
摘要: 生佛万家 在这句俗语中，“生佛”指化生之佛，生佛比喻德泽广披的清官、好官，故称“生佛万家”或“万家生佛”。如宋·戴翼《贺陈待制启》：“福星一路之歌谣，生佛万家之香火。”又如吴唅《海瑞罢官·罢官》：“海父南归留不住，万家生佛把香烧。”（李明权）[阅读全文:]
摘要: 业报 相应于善业因而感得的苦乐果报，称之为业报，犹民间所谓善有善报，恶有恶报。《宝积经》九十六：“汝自作罪今日来，业报自招无代者。”宋·延寿《宗镜录》卷二六：“命是一期之业报，曷等真诠！”业报亦作“业果”，《旧唐书·王缙传》：“又见缙等施财立寺，穷极瑰丽，每对扬启沃，必以业果为证。”佛教的三世因果[阅读全文:]
摘要: 半路出家 指不是从小而是成年后才出家当和尚或尼姑的人为“半路出家”。出家，梵名波吠儞野Ayanyaka，出家在家的生活，修沙门的净行。《维摩诘经·弟子品》：“我听佛言，父母不听，不得出家。”同经《方便品》又说：“维摩诘言：‘然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家’”。后比喻不是本行出身后来改行的[阅读全文:]
摘要: 打问讯 “问讯”又称“打问讯”，是佛教徒相见时的礼仪。其法：正身，弯腰，当胸合十，向对方问安。宋·道诚《释氏要览》引《善见律》：“比丘到佛所问讯云：少病少恼，安乐行否？”戒律中规定，相见致敬时应问安，“不得如哑羊”，一言不发，故称“问讯”。例如《水浒传》第四回：“真长老打了问讯，说道：‘施主远出不[阅读全文:]