摘要: 世间不可乐想 谓观世间一切色欲滋味、车乘服饰、宫室园苑皆是恶事，心生猒离，不可乐着。作是想者，智慧相应，得断贪乐，是名世间不可乐想。[阅读全文:]
摘要: 食不净想 谓观诸饮食，皆从不净因缘而生；如肉从精血水道所生，实为脓虫住处；又如酥乳及酪，血所变成，与烂脓无异；厨人汗垢种种不洁。作是想者，智慧相应，断不净食，是名食不净想。[阅读全文:]
摘要: 利乐有情，救脱幽灵门 大宝楼阁等经，皆说若有众生，得见持咒人身者，或闻语音者，或影中过者，尽灭十恶五逆之罪，来世生诸佛国。又无垢净光等经，皆说若人广造恶业，死堕三涂，得持咒人，称亡人名字，专心诵尊胜随求等咒，亡者即离恶趣，生于天上也。（十恶者，一杀生、二偷盗、三邪淫、四妄语、五两舌、六恶口、七绮语[阅读全文:]
摘要: 牵引因 谓由净不净业，熏习三界善恶诸行，于可爱不可爱趣中，牵引可爱不可爱之自体，是名牵引因。（趣即六趣。言可爱不可爱者，谓于六趣之中，天、人二趣可爱，修罗、饿鬼、畜生、地狱四趣不可爱也。自体即行业之自体也。）[阅读全文:]
摘要: 无我想 谓观一切诸法毕竟空寂，皆无有我。作是想者，智慧相应，得灭我想，是名无我想。[阅读全文:]
摘要: 生起因 谓三界可爱不可爱一切惑业系缚之法，各从自种而生。爱即能润，种即所润。由此所润，先所牵引可爱不可爱之自体，遂得生起，是名生起因。[阅读全文:]
摘要: 苦想 谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得灭众苦，是名苦想。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）[阅读全文:]
摘要: 观待因 待即对待之义，谓诸有情，欲求三界有系缚之乐，及出世间不系缚之乐，于彼诸缘，或为求得，或为受用，观彼对此，是名观待因。[阅读全文:]