摘要: 念藏 谓菩萨舍离痴惑,得具足念,能忆知一生乃至无量百千生成住坏空,一劫乃至无数劫一切诸佛出世,各说诸佛名号、授记、修多罗等、十二分经,及众会根性等,尽能记忆,是名念藏。(成、住、坏、空者,即四中劫之名。合此四中劫为一大劫。劫,梵语具云劫波,华言分别时节。梵语修多罗,华言契经。十二分经者,一契经、二[阅读全文:]
摘要: 令凡同佛,如来归命门 大悲心陀罗尼经云:诵持陀罗尼者,口中所出言音,若善若恶,一切天龙闻者,皆是清净法音。又偈云:譬如灵丹药,点铁成金宝,诵持陀罗尼,变凡作贤圣。又佛顶偈云:十方世界诸如来,护念归念受持者。是也。[阅读全文:]
摘要: 离想 谓观涅槃之相,远离烦恼,离结使缚。作是想者,智慧相应,得离爱欲,是名离想。[阅读全文:]
摘要: 慧藏 谓菩萨智慧具足,了知世间、出世间一切诸法,皆从业报诸行因缘所造,悉是虚假,无有坚固;欲令众生知其实性,广为宣说,是名慧藏。[阅读全文:]
摘要: 是诸佛母,教行本源门 楼阁经云:真言是诸佛之母,成佛种子。若无真言,终不能成无上正觉。又三藏教尽从陀罗尼所出。又仪轨经云:唵字即是无相法界,无相法界全是真言。是知真言总含万行,即三藏之本源也。(三藏教者,即经藏、律藏、论藏也。)[阅读全文:]
摘要: 不净想 谓观此身,从烦恼业种为因,父母不净为缘,和合成就。内有三十六物,外则九窍常流,皆悉不净。作是想者,智慧相应,远尘离垢,是名不净想。(三十六物者,谓发毛爪齿、眵泪涎唾、屎尿垢汗、皮肤血肉、筋脉骨髓、肪膏脑膜、肝胆肠胃、脾肾心肺、生藏熟藏、赤痰白痰也。九窍者,两眼、两耳、鼻、口、大便、小便也。[阅读全文:]
摘要: 施藏 谓菩萨禀性仁慈,常行十施,无有一念悔恨之心,亦不求于果报,但为利益法界众生,是名施藏。(十施者,分减施、竭尽施、内施、外施、内外施、一切施、过去施、未来施、现在施、究竟施也。)[阅读全文:]
摘要: 死想 谓观此身,念念无常,刹那生灭,迁谢不停。作是想者,智慧相应,得灭死相,是名死想。(梵语刹那,华言一念。)[阅读全文:]
摘要: 闻藏 谓菩萨闻世间、出世间一切诸法,故于诸佛、菩萨、缘觉、声闻出现入灭,皆悉能知;念诸众生,无有多闻,不能了知此一切法,我当持多闻藏,证得菩提,为众生说,是名闻藏。(世间法,即三界中之法;出世间法,即诸佛圣贤之法也。)[阅读全文:]
摘要: 四众易修,金刚守护门 谓一切四众,行住坐卧四威仪中,易于诵习,不假备通教典,所以曼荼罗疏云:念如来之神咒,心心暗契如来心;讽菩萨之密言,愿愿冥符菩萨愿。何生死之不逃?何涅槃而不得?又大悲心陀罗尼经云:诵持陀罗尼者,是无畏藏善神、龙王、金刚密迹,常随卫护,不离其侧也。(四众者,比丘、比丘尼、优婆塞、[阅读全文:]