摘要: 体比量 谓由现见彼自体性，故比类彼物不现见体，或现见一分自体，比类余分。如以现在比类去来，或以过去比未来事，或以现近事比现远事。又以一分成熟比余熟分。如是等类，名体比量。[阅读全文:]
摘要: 通力 通力者，即诸佛神通之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛神通之力，亦不能遮其不生，故云不可到。[阅读全文:]
摘要: 因果比量 谓因果相比。如见物行，比有所至；见有所至，比先有行。若见有人，如法事王，比知当获广大禄位；见大禄位，比知先已如法事王。若见备善作业，比知必当获大财富；见大财富，比知先已备善作业。若见修道，比知当获圣果；见获圣果，比知先已修道。如是等类，名因果比量。[阅读全文:]
摘要: 相比量 谓随其所有相貌相属，或由现在及先所见，推度境界。如以见幢故，比知有车；以见烟故，比知有火。如是以王比国，以夫比妻，以角犎（音封，即橐驼也）比牛。以形软发黑，轻举色美，比知是少；以面皱发白等，比知是老。以具如来微妙相好，智慧寂静，胜行辩才，比知如来应正等觉，具一切智。诸如是等，名相比量。[阅读全文:]
摘要: 定力 定力者，即诸佛大定之力也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽诸佛大定之力，亦不能遮其不生，故云不可到。[阅读全文:]
摘要: 业比量 谓以作用比业所依。如见远物，无有动摇，鸟集其上，如是等类，比知是杌；若有动摇等事，比知是人；若见迹步宽长，比知是象；身曳地行，比知是蛇。见比于眼，闻比于耳等；又若见瞑目执杖，蹎（音颠）蹶失路等，比知是盲。高声侧听，比知是聋。以所作业，比知正信聪睿。如是等类，名业比量。[阅读全文:]
摘要: 借识力 借识力者，谓如二禅以上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则借初禅眼耳身三识，以成己用。由此假他之用，非因本起，不属唯识，是故唯识难判也。（借初禅三识者，由初禅不着香味二尘，已无鼻、舌二识，惟有眼、耳、身三识。二禅已上，不着五尘，故五识俱无。若欲应用，则借初禅三识也。）[阅读全文:]
摘要: 语难故问不答 谓此人作意而言，此语难晓，他必不解，我且设问，为能答否。如是而故问者，不应为答也。[阅读全文:]