摘要: 愿力 愿力者，即如来大愿之力也。而此愿力，非因爱见，不假思惟，乃是圣人旷劫度生功用而成，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）[阅读全文:]
摘要: 不为悔所犯故问不答 谓此人既知所犯，不生悔过之心，设为他故而问者，不应为答也。[阅读全文:]
摘要: 定力 定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，无染无净，非空非有，生死不能拘，结业不能缚；不起此定，而能普应十方，不与识法相应，是故唯识难判也。[阅读全文:]
摘要: 无疑问不答 谓凡所演说，为令众生开其昏迷，解释疑网，彼既不疑，假设为问者，不应为答也。[阅读全文:]
摘要: 通力 通力者，即如来神通之力也。谓此通力变化无穷，随感而应，不谋而知，彻照万法，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。[阅读全文:]
摘要: 试问不答 谓此人心怀轻慢，或先自晓了，而作念言：我且设问，试彼为解不解。若作此试问者，不应为答也。[阅读全文:]
摘要: 借识力 借识力者，即二禅已上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则假初禅之识而为己用也。谓诸众生，中阴识神，往于他界受生之时，以由业力所持，速疾而去，即生彼处。虽借识之力，亦不能遮其不生，故云不可到。（二禅已上者，即三禅、四禅天也。）[阅读全文:]