摘要: 五阴世间 （亦名五众世间。）五阴者，色受想行识也。十界五阴各各差别，故名五阴世间。（色即质碍之色，受即领纳诸尘，想即思想，行即造作，识即分别善恶。以此五者，阴覆真性，皆名为阴。）[阅读全文:]
摘要: 天配正觉世间 正觉即佛也。谓天道广大，包万象以无余。佛智弘深，极十方而普照。故以天配正觉世间也。[阅读全文:]
摘要: 假名世间 （亦名众生世间。）假名者，于十界五阴实法上，假立名字，各各不同，是为假名世间。（实法者，谓十界五阴皆实有也。假立名字者，谓十界名字，非实有也。既有十界五阴实法，即有十界众生假名。且如人界中，各各有身，即各各有名字也。余界亦然。）[阅读全文:]
摘要: 地配器世间 世界如器，名器世间。谓地有含藏之能，亦有负载之义，而为世界所依；十方世界无边刹土，亦为一切有情众生所依，故以地配器世间也。[阅读全文:]
摘要: 未来世业 谓未来世，必由身口意，造作善恶诸业。虽不现作，望于未来，毕竟不无，是名未来世业。[阅读全文:]
摘要: 约融通说 谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。[阅读全文:]
摘要: 现在世业 谓现在世，若意起贪嗔痴等，即动身口，作诸恶业；若意不贪、不嗔、不痴等，即动身口，作诸善业。善恶之业虽殊，皆受未来之报，是名现在世业。[阅读全文:]
摘要: 约显理说 谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。[阅读全文:]