摘要: 誓愿安乐行 谓由众生不闻、不知、不觉，于是起慈悲心，誓愿为说。故经云：我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力引之，令得住是法中，是名誓愿安乐行。（梵语阿耨多罗三藐三菩提，华言无上正等正觉。[阅读全文:]
摘要: 人相 人相者，比前我相已进一步，虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相。经云：悟己超过一切证者，名为人相。是也。[阅读全文:]
摘要: 苦谛 谓此教三乘用观巧故，审实五阴生死等苦，当体即空，而无逼迫之相，故名苦谛。[阅读全文:]
摘要: 我相 我相者，谓众生于涅槃之理，心有所证，而其有所证取之心，执着不忘，认之为我，名为我相。经云：是故证取方现我体。是也。（梵语涅槃，华言灭度。）[阅读全文:]
摘要: 意安乐行 谓意应弃四种恶：一、不嫉谄，二、不轻骂，谓不应以大行而诃骂小行之人也，三、不恼乱，四、不争竞，为一切众生平等说法，是名意安乐行。[阅读全文:]
摘要: 乐说无碍智 谓菩萨随顺一切众生根性所乐闻法，而为说之，圆融无滞，故名乐说无碍智。[阅读全文:]
摘要: 常行三昧 常行三昧者，亦名般舟三昧。梵语般舟，华言佛立。佛立有三义：一、佛威力，二、三昧力，三、行者本功德力。能于定中，见十方佛在其前立，故名佛立。以九十日为期，终竟三月，身常旋行，不得休息，口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛，或先想后唱，或先唱后想，想唱相继，无令休息。此之三昧，极能断除宿障，于诸功[阅读全文:]