摘要: 苦谛 谓此教菩萨，谛审十界众生生死诸苦，一一不虚，故名苦谛。（十界众生，佛亦在列者，大论云：众生无上者，即佛是也。）[阅读全文:]
摘要: 大慈悲行 大慈悲行者，谓起慈悲心，发大誓愿，愿拔众生之苦，与众生之乐。法华经云：于在家、出家人中，生大慈心；于非菩萨人中，生大悲心。是也。[阅读全文:]
摘要: 如实空镜 谓真如实相，体本空寂，离一切妄心境界之相，如明镜无染，故名如实空镜。[阅读全文:]
摘要: 道谛 道即戒定慧之道。谓此教三乘用观巧故，审实所破之集，能破之道，同一真空，无有二相，故名道谛。[阅读全文:]
摘要: 寿命相 寿命相者，比前众生相已进一步，谓心照清净，于前众生相中，所存了悟之心，虽已觉知超过，然犹存能觉之知，如彼命根，潜续于内，名寿命相。经云：觉所了者，不离尘故。是也。（不离尘者，谓此览（编者注：‘览’疑是‘觉’）了之心，不离妄尘故也。）[阅读全文:]
摘要: 身口无过行 身口无过行者，谓身能远离杀盗等过恶，口能远离妄言绮语等过恶。法华经云：若读经时，不乐说人长短及经典过。是也。[阅读全文:]
摘要: 灭谛 谓此教三乘用观巧故，审实五阴生死等苦，昔本无生，今亦无灭，故名灭谛。[阅读全文:]
摘要: 众生相 众生相者，比前人相已进一步，谓虽已超过我人之相，犹存了证了悟之心，名众生相。经云：但诸众生，了证了悟，皆为我人而我人相所不及者，存有所了，名众生相。是也。[阅读全文:]