摘要: 乘戒俱急 谓因戒急故，得生人天，由乘急故，亦得闻法悟道，是名乘戒俱急。[阅读全文:]
摘要: 非行非坐三昧 非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐；今言非行非坐者，虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧，谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉是也。[阅读全文:]
摘要: 戒急乘缓 谓因戒急故，得生人天中，虽生人天中，由乘缓故，不乐闻法，是名戒急乘缓。[阅读全文:]
摘要: 半行半坐三昧 半行半坐三昧者，若依方等经，七日为期，唯诵袒持咒。旋百二十匝，一旋一咒。不迟不疾，旋竟却坐，思惟实相之理。若依法华经，三七日为期，但诵本经。故经云：其人若行、若立，读诵是经，若坐、思惟是经，我乘六牙白象，现其人前。此等三昧，俱是半行半坐也。（梵语袒持，华言秘要。）[阅读全文:]
摘要: 乘急戒缓 谓因戒缓故，堕于修罗、饿鬼、畜生、地狱四趣之中。由乘急故，还得闻法。如八部中，龙鬼等皆得预会闻法，是名乘急戒缓。（八部者，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽也。）[阅读全文:]
摘要: 转变秘密 转变者，转彼不善，而变为善也。谓如来说一切隐密名言，皆为众生起散乱心者，令生寂静；起颠倒见者，令生正见；起烦恼者，令生清净；是名转变秘密。[阅读全文:]
摘要: 行一 行即所修一乘之妙行也。谓实相之理，自非一乘妙行莫能证得。故经云：正直舍方便，但说无上道。又云：诸有所作，常为一事，事即是行，故名行一也。[阅读全文:]