摘要: 相名五法 （名数）常曰三性五法，皆分别诸法之自性者，楞伽经所说。瑜伽唯识诸大论详释之。一、相，森罗万像之有为法，各自因缘而生，呈各种之相状者。二、名，是亦依因缘而呼彼之相，生一一之名者。盖相为所诠而名为能诠也。此二者由凡夫有漏之心变现之所变境也。三、分别，旧译曰妄想。是分别所变二相之能变心也。已上三[阅读全文:]
摘要: 五念处 （术语）阿修罗王对于佛之说四念处而说五念处也。(参见：阿修罗)。[阅读全文:]
摘要: 五念门 （名数）净土论所说，念阿弥陀佛五种之门：一、礼拜门，以身业而向阿弥陀佛之形像礼拜也。二、赞叹门，以口业而称阿弥陀佛之名也。三、作愿门，一心愿生于彼国土也。四、观察门，以智慧而观察土之十七功德，佛之八种功德，菩萨之四种功德也。五、回向门，愿以己之功德回施于一切众生，彼此皆成佛也。门为入出之义，[阅读全文:]
摘要: 五法事理唯识 （术语）谓心心所等事理之五法尽为唯识也。其所以然者，以心为识之自相故也。乃至无为为识之实性故也。(参见：五法)[阅读全文:]
摘要: 五阿笈摩 （名数）又曰五阿含。南方佛教于北方所传之四阿含经外加小乘杂部经典小阿含即屈陀迦阿含经而谓为五阿含。善见律毗婆沙一曰：“法师曰：有五阿含。何谓为五？一者长阿含，二者中阿含，三者僧育多阿含，四鸯掘多罗阿含，五者屈陀伽阿含。”大阿罗汉难提蜜多罗后说法住记曰：“素怛缆藏有五阿笈摩：谓长阿笈摩，中阿[阅读全文:]