摘要: 究竟即 （术语）台宗六即位之第六。佛果为究竟之觉悟，故云究竟，此觉智与初位之凡心理体不二，故云即。止观一下曰：“究竟即菩提者，等觉一转入于妙觉，智光圆满，不复可增。”四教仪曰：“智断圆满，为究竟即。”观经妙宗钞上曰：“六种即名，皆是事理，体不二义。”涅槃经曰：“发心究竟二不别。”[阅读全文:]
摘要: 究竟位 （术语）大乘五位之一。以佛果为究竟至极之位，故谓之究竟位。唯识论九曰：“究竟位，谓住无上正等菩提。”述记十末曰：“言究竟者，略有二义：一简前四位名究竟，二简二乘名究竟。二乘虽得菩提涅槃，非究竟义，非高胜故。”三藏法数二十一曰：“究竟位，谓妙觉。佛证此果位，最极清净，更无有上，故名究竟位。”[阅读全文:]
摘要: 究竟一切智地 （术语）真言宗自初地之净菩提心已上，至于等觉皆摄于信解地中，唯妙觉之位，名究竟一切智地。大疏二曰：“此经宗，从净菩提心以上十住地，皆是信解中行，唯名究竟一切智地。”同二曰：“唯如来名究竟一切智地，如华严中，初地菩萨能信如来本行所入。（中略）信成就果，于如是诸事，其心毕竟不可破坏，不复随[阅读全文:]
摘要: 序题 （术语）唐善导释观经先以七门简括之，第一门谓之序题，叙如来出世之大纲，亦题一经元意之意也。玄义分传通记二曰：“序题者，略序出世大纲，亦题一经元意也。”[阅读全文:]