﹝出摄大乘论﹞
　　五蕴者，色、受、想、行、识也。三德者，法身、般若、解脱也。法身即真如之理，般若即会真之智，解脱即自在之用。此之三德，皆由转五蕴而成也。（五蕴者，蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若，华言智慧。解脱即自在之义，谓解脱业惑之缚也。）
　　［一、转色蕴成法身］，色即质碍之义。谓佛身相好，无边音声，无见顶相，悉由转色蕴而成，故云转色蕴成法身也。
　　［二、转受蕴成解脱］，受即领受之义。谓佛无量广大自在法乐，悉由转受蕴而成，故云转受蕴成解脱也。
　　［三、转想蕴成解脱］，想即想念之义。谓如来以无碍智，辩说一切诸法之相，无不自在，悉由转想蕴而成，故云转想蕴成解脱也。
　　［四、转行蕴成解脱］，行以迁流生灭为义，谓如来神通变现，以清净法摄化大众生，令得自在，悉由转行蕴而成，故云转行蕴成解脱也。
　　［五、转识蕴成般若］，识即了别之义。梵语般若，华言智慧。谓如来大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智，无不自在，以由转识蕴而成，故云转识蕴成般若也。（大圆镜智者，如来真智，犹大圆镜也。平等性智者，如来性智观法平等也。妙观察智者，如来妙智善观诸法也。成所作智者，如来真智成所作事也。）