﹝出释禅波罗蜜次第法门﹞
　　轮有运转摧碾之义。梵语三昧，华言正定。谓行者修习禅定三昧，亦必勇猛精进，摧破惑业，从浅至深，从凡入圣，亦犹轮之义也。
　　［一、地轮三昧］，地有二义：一住持不动，二出生万物。谓行者修习禅定三昧，若证未到地定，顿觉身心相空，泯然入定。定法持心，如地不动，由未到地，出生初禅种种功德，亦犹地之能生物也，是名地轮三昧。（未到地定者，谓于欲界中修禅，身虽未到初禅，而已得初禅定也。）
　　［二、水轮三昧］，水有二义：一润渍生长，二体性柔软。谓行者修习禅定三昧，于地轮中，若证水轮三昧，即发诸禅种种功德，定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故，身心濡软，折伏高慢，随顺善法，即柔软之义，是名水轮三昧。
　　［三、风轮三昧］，风有三义：一游空无碍，二鼓动万物，三能破坏。谓行者修习禅定三昧，发相似智慧无碍方便，如风游空，一切无碍，既得智慧无碍方便，即能击发种种出世善根，功德生长，如风之鼓动万物。由此之智慧无碍方便，即能摧破一切诸见烦恼，亦由风之破坏于物，是名风轮三昧。（相似智慧者，谓于初果已上所得智慧，由未真证，故名相似。）
　　［四、金沙轮三昧］，金则譬真，沙喻无著，谓行者修习禅定三昧，若破见、思惑，明发真慧，无染无著，则得道果。若是菩萨，即能破一切尘沙烦恼，是名金沙轮三昧。（果即初果、二果、三果也。）
　　［五、金刚轮三昧］，金刚体坚用利，能摧碎诸物。谓行者修习禅定三昧，不为妄惑所侵，能断一切结使，成阿罗汉。若在菩萨，即能破无明惑，证一切种智，是名金刚轮三昧。（结使，即三界见、思惑也。梵语阿罗汉，华言无学。一切种智，即佛智也。）