﹝出阿毗达磨集论﹞
　　结即系缚之义。谓一切众生因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转三界，不能出离，故云结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
　　［一、爱结］，谓诸众生为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。（广行不善者，谓广作杀盗淫妄等恶业也。）
　　［二、恚结］，谓诸众生为嗔恚故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名恚结。
　　［三、慢结］，谓诸众生为慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名慢结。（慢者，同类相傲也。过慢者，相似法中，执己为胜也。慢过慢者，他本胜己，强谓胜他也。我慢者，恃己凌他也。增上慢者，未得之法，自谓已得也。下劣慢者，己本无能，反自矜夸也。邪慢者，执着邪见，凌慢他人也。）
　　［四、无明结］，谓诸众生为无明所覆，于苦法、集法，不能解了，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名无明结。（苦法者，三界生死众苦之法也。集法者，积集三界有为之法，即惑业也。）
　　［五、见结］，谓诸众生于身见、边见、邪见，妄兴执着，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名见结。（身见者，谓于五阴身中，强作主宰，计著有我也。边见者，谓于身见中，计断计常，各执一边也。邪见者，谓执有执无，及拨无因果也。）
　　［六、取结］，取即取着。谓诸众生于见取、戒取，妄计执着，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名取结。（见取者，即身见、边见、邪见也；外道取着此等邪见，以为正见也。戒取者，谓外道妄计自身前世从牛狗中来，即便食草啖秽，取以进行，以为戒也。）
　　［七、疑结］，谓诸众生于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名疑结。
　　［八、嫉结］，谓诸众生，耽着利养，见他荣富，起心嫉妒，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名嫉结。
　　［九、悭结］，谓诸众生耽着利养，于资生具，其心吝惜，不能舍施，广行不善，由此能招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名悭结。