真观，范姓，钱塘人。其母以诵药王观音品求嗣得师师。少有节操，舌紫罗纹，手现奇相，诵《法华经》日终一卷，从师听《十诵律》超胜前标，忽梦人曰：“汝有大根，何守小道？”师遂学摩诃衍，质疑问难，塘揬玄门，时谚曰：“钱塘有真观，当天下一半。”僧师求陈伯智荐于智者，请受禅观。智者以师年腊俱齐，止为法兄弟，高谈寂照，金石相宣。后于灵隐山建南天竺寺居焉。尝讲《法华》以为心要，受持读诵，躬自书弘，五种法师于斯乎在？每盥洗遗渧，地不为濡，人皆异之。一日皋亭神请讲《法华》，感神舍祠为寺。司马李子深，请讲《涅槃》至〈现病品〉，梦三人把幡告云：“净居天遣迎续，”便卧疾，梦与智者同辇，翼佛还山，觉而叹曰：“昔谓六十二应，终讲法华力，更延一纪。”今七十四，后致斯验，生期毕矣。乃启手足曰：“欲出生死，宜须持戒，修定学慧，弘通正法，勿空过也。”时闻空中伎乐之声，至中夜，跏趺示寂。师即下天竺灵山寺开山始祖，行业神异，章安顶师手，撰《别传》纪德，岁久弗存，今唯见之于《续高僧传》。师冢塔犹在慈云，式尝重修之，具《灵苑集》，其略曰：“师志在佛乘，道契惟极。出不顺帝王公候，大势所临处，不为博艺辨，达大名所乱轩，轩然于世表，邈乎不可得。而拟今土门自开，一无遗物。又不知全身从多宝以证经乎？像佛垄以化往乎？”作六诗以奉标识，有云“王候曾不屈(隋主三征，秦王两延，皆辞以疾)，个是出家身。白骨已为土，清风犹凛人。家隳方事葺，寺废亦重新。独有不濡地，无人继后尘。”