字修巳，路姓，姑苏常熟人。母张，尝梦梵僧谓曰：“吾欲寄汝为母。”已而妊焉。及稚孺，见沙门相必起迎送。年十三闻诵《弥陀经》，遂求出家，亲党阻之，不从，乃投破山兴福寺受训，闻天台三观六即之说，深符其意。汉开运中，遂造钱塘慈光，因师之席，洞晓玄微，寻令覆述，出诸弟子右，于是盛相推伏，号“义虎”焉。先是一家教典，经会昌毁废，文义残缺，谈妙遗音，固巳扫地。师寻绎十妙，始终研核五重旨趣，讲演大部二十余周，解行兼明，目足双运，使法华大旨昭著于世，师之力也。与人言不问贤愚，悉示一乘圆意，或疑不善逗机者，师曰：“与作毒鼓之缘耳。”不喜杂交，不言俗事。虽大人豪族，未尝辄问姓字，况登其门乎？平时惟一食衣钵不离，货财不畜，卧必右胁，坐必加趺，晨粥亲视明相，方许受之。弟子有饮，过中汤药者，即时摈出。每有布萨，大众云集，则澘然下泪。盖思大集有“无戒满洲”之言也。每以安养净业诲人，其得生者，感乎瑞相，往往有之。雍熙三年八月朔，中夜睹白光出井，明灭不常，谓门人曰：“吾报龄尽此矣。”绝粒禁言，一心念佛，次梦拥衲沙门执金炉，焚香三绕其室，师问之，答曰：“吾灌顶也，已生净土，嘉汝所修，同我之志，故来相迎。”梦觉呼其徒至，犹闻异香。至二十五日，为众说《止观旨归》及《观心文义》，辰时端坐止观堂，面西而逝，寿七十五，腊五十五。院僧文偃等闻空中丝竹嘹亮，铃铎交作，渐久渐远，依稀西去。茶毗得舍利无算，灭后三十一年，天禧二载法孙智圆得遗骨于他舍，乃凿石为塔，重葬码瑙坡，勒铭识于塔左。