衢州景德僧。得法智之传，行辈畏伏，居第一座。启讲，法智坐听，叹曰：“吾后有赖矣！”黄岩东禅，请夏讲，未几还里转讲受业，仍董院事，法智付手炉、如意，洎登座，老禅宿讲竦然惊骇。真庙时游京师，朝士以名达上，召讲《四十二章经》，赐紫方服。游永嘉，以梦回故隐住浮石，浮石本系禅林，住持元勋曾问“从真起妄”义，言下相契，执弟子礼，愿改教苑。请师传道夏，舍人特为敷奏，奉旨永为十方传教住持。学徒云委，莲社胜会无虑万人，庐山佛陇之道大振，至今不泯。其初领众，法智以书嘱累者至十，有曰：“既受彼请，当听吾言，立身行道，世之大务。虽儒、释殊途，安能有异？先务立身，次谋行道。谦为德柄，当坚执之，使身从此立，道从此行。吾见学人切于名利者，皆不能鸠徒演教。当视之如诈亲，惧之如狼虎，先宜诫之，然后进行勤讲，岂俟再言？此外宜览儒家文籍，博究五经，雅言图于笔削之间，不堕凡鄙之说。吾素乖此学，常所恨焉。汝既少年，不宜守拙，当效圆阇黎之作。”元丰间会稽通谒天柱水，睹方丈壁间揭此简录之跋尾流，通且见重臣躬请名僧，让居之意。师仍禀慈云，慈云亦以授辞勉曰：“汝将转说于亲里也，勖哉！被忍为衣，入慈为室，处空为座，身远众恼，口寡世论，意防轻慢，慈心授人，是曰‘三轨’，是谓‘四行’，名安隐说，能如是者，乃可说法，名吾弟子，反此非吾徒也。今授汝香炉、如意、手书诫辞，一秉一把必体吾意，善护自他，勿令断种。”又文昌者，旧图列慈云下，及为永嘉妙果法智，又付《妙宗钞》，令其讲授，且曰：“或有异同，札取寄来，仍为叹其修心，勤进为法，周旋二利，兼行三空，不爽必获妙果于斯世。”又愿彬者，法智与书甚委叹其早以弘教为志，久处座下，传唱利人，颇有道誉。因嘱其像末隆法之勤，若此之流，可例速肖。世异失传，不能概录。