字希言，嘉兴孙氏。十三出家普济，进具依竹庵于德藏。刳心请益，虔奉观音，诵咒积亿。婴疾濒死，梦美女灌以灵液，寤失其疾。礼佛陇塔，恍惚神交。依证悟于赤城，质疑问难，靡不悟解。同袍多富室子，罕禁非时食果，师攻苦食淡，结喉长颈，状如病鹤，以穷目之，笑颔而巳。归觐亲，智抚之曰：“勉营福德，中兴吾道。”回受经，亲建窣堵。智主上竺，召以首众，讲《法华文句》，四座竦服。智示灭，诏师嗣之，时禁度牒，学侣星稀，讲席宏开，方袍竞集。孝庙以雨赐小愆，命祷大士，无不立应。出御府玉器，严奉亲制，赞寿成皇太后，造宝冠严其首。乾道三年，赐右街僧录，易院为寺。宣问《光明忏法》，答曰：“方等会中，四大天王流通正教，帝王、士庶亦可修持。”诏建观堂，大内仿为之。每四月八日，领三十僧重修。尝问：“佛法固奇妙，安得有如许演说？”答云：“有本者如是，佛证中体，譬犹明镜。从体起用，安有穷尽？陛下端居九重，目应庶政，亦如一大明镜，随体发现。”进左街僧录，“慧光”师号。淳熙初诏建藏殿，明年临幸赐供，上曰：“最初得和尚发明圆觉，悟个待对法门，譬如著棋，胜负既分，不但打并，棋子连棋槃一时打并去。”师云：“打并底亦不可得。离远离幻亦复远离，得无所离，即除诸幻。岂存待对？”上曰：“和尚非但说通，亦复宗通。”诏讲《圆觉》至“此虚妄心若无六尘，则不能有。”师曰：“心本无形，因尘有相。尘灭心灭，真心湛然。”上书其语，以赐问《金刚旨要》，师曰：“此乃《大般若》六百卷中一分兴问断疑，特喻金刚，故无著论。此《小金刚波罗蜜》以如是名，显示势力，絓是般若，皆有是力。此既诸般若之释疑，是故‘金刚’二字，文虽出此，义实通，为诸般若作譬，故持说者福重功深。”上曰：“朕日看三卷，却来和尚处忏扬。”命僧各诵合三万卷，御札云：“平昔以来，禽、鱼、兽类伤害或多，适一时情，造三等罪。是仗般若，悉为消除。庶使群灵，俱登正觉。”兹有以见帝王好生大德，虽玉食之奉，不忘责己。吴兴汀王尚幼，上所钟爱，敷座中殿，诏为摩顶说法，以疾丐闲，上曰：“旦赐地筑室，更待数年，彼此作闲人，水边石上共话无生。”十一年，归兴福，授两街都录。光宗在东宫书“归隐”字榜，其室制赞褒之重华，退养召注金刚，肩舆出入宿于殿庐，尝奏复试经，巳得旨，但不先委，禀都堂令知利害，所系及下，僧司搜其格式，莫能供申，竟为执政怀疑，尼之欲复申请幸鉴覆辙，山家、玄句、止观三大部，虽蒙仁庙宣赐东掖，曾王二公，建藏南湖下竺，既不获，预大士轮藏阅者，初未睹焉。淳熙三年，御批下福州东禅，镂板永同大藏流行经肆，申到两藏，一以供御览，一以畀觉徒。大部广行，师之力也。西湖两圆觉，诸后妃功德皆为教庠，亦以一时庆会也。生平少病，晚益坚瘦。绍熙二年十月一日谓侍者曰：“浮幻之躯世缘畴，昔宗法华，讲法华，斯须不离，既以此始终。可紏僧三七员，修法华期散忏，取道具进，两宫澡身，书偈坐逝，寿八十二，腊六十九，葬于正寝，谥“宗教广慈”，塔名“普照”。给事宋之瑞撰铭。