南天竺婆罗门种。神慧疏朗，闻皆晓悟，志存大乘，冥心虚寂，通微彻数，定学高之。悲此东震，以法相导。初达宋境，次度后魏，随其所止，诲以禅寂。时盛弘讲授，乍闻定法，多生讥谤。有二弟子：道育、慧可。早夜亲事，经涉数载，独以真法，如是安心，谓“壁观”也；(客尘伪妄不入曰“壁”)如是发行，谓“四法”也；如是顺物，教护讥嫌，如是方便，教令不著。然则大教多途，要唯二种：理与行也。藉教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真，凝住壁观，无他法也。凡圣一等，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名“理入”也。行入四行，万行同摄。初、报怨行，修道苦至，当念往劫舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯，是我宿作，甘心受之，都无怨诉。经云：“逢苦不忧，识达故也”此心生时，与道无违，体怨进道；二、随缘行，众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉，宿因所构，今方得之，缘尽还去，何喜之有？得失由缘，心无增减，违顺风静，冥顺于道；三、名无所求行，世人长迷，处处贪著，名之为“求”。道士悟真理与俗反，安心无为，形随运转，三界皆苦，而谁为乐？经曰：“有求皆苦，无求乃乐”；四、名称法行，性净之理以此法开化。魏土学者录其言行，流布于世。自言一百五十余岁，游化为务，不测于终。唐代宗谥“圆觉”。