王姓，高丽文宗仁孝大王第四子。辞荣祝发，内外典籍靡不研究。每叹生于东裔，罔知佛法宗旨，求入上国参寻知识。元祐初上表哲宗，乞传贤首宗教归国流通，达四明郡，以明智立慧照邻馆伴，诣育王礼舍利塔，请大觉琏升座举扬，敕两街举可以授法者，以东京觉严诚对，诚举钱唐慧因、净源、自代敕朝奉郎杨杰接伴至彼受法，吴中诸刹迎饯视行人，见天竺慈辨，执弟子仪，咨询教观，献云凤磨衲衣、净瓶、经帙等，慈辨赠偈曰：“醍醐极唱最尊崇，菡萏华奇喻有功。五祖当年亲妙悟，僧王今喜继高踪。戒香流出金炉上，法语亲传尘尾中。他日海东敷演处，智灯列焰照无穷。”蒋师(之奇)同饭亦赠一绝：“妙达显空中，一通无不通。寄语定光莫招手，道场方盛镇辽东。”灵芝大智为升座发扬，请所著书归国流通。参金山佛印，元坐纳师礼，杨公问故，元曰：“义天异国僧耳，僧至丛林规蝇如是。”公曰：“卑之少徇时宜，求异诸方，岂师心哉？”元曰：“不然，屈道徇俗诸方，先失一只眼，何以示华夏？”师法赠加沙、经帙，答二偈曰：“海外名衣得自谁？逾城王子丈夫儿。衮章旧换曾无价，合是金刚座上披。经帙楼铺锦绣堆，水包黄卷有时开。药山只要闲遮眼，正眼何曾遮得来？”至京，范舍人苏郎中馆伴抵相国，慧林访圆照，本亦示宗旨，师遍入诸宗阃域，谅不逃其皮里阳秋矣。赠杨公《古律二十韵》，雅健清新，得骚人句法，公和云：“孰若祐世师，五宗穷妙理，我愧陪。弥天才辨非凿齿，两相尊敬契同支。”许《跋飞山别传》义。《摧显有功文》曰：“甚矣！古禅之与今禅名实相辽也。古之所谓禅者，藉教习禅者也；今之所谓禅者，离教说禅者也。说禅者执其名而遗其实，习禅者因其诠而得其旨。救今人矫诈之弊，复古圣精醇之道，珠公论辨斯其至焉。近者大辽皇帝诏有司，令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》《宝林传》等皆被焚除其伪妄条例，则重修《贞元续录》三卷，中载之详矣。有以见我佛付嘱之心，帝王弘护之志，而比世中国所行禅宗章句，多涉异端，此所以海东人师疑华夏无人，及见飞山高议，乃知有护法菩萨焉。昨奉王旨刊诸翠琰，而恐流通未广，勒之方板。噫！百世之下，住持末法者，岂不赖珠公力乎？还国后音问不绝，遣使祭奠，初离其国，《辞王表》云：‘不思今世之难行，窃慕古人之笃信，渴朝闻而甘夕死，轻尺璧以惜寸阴，敢效玄奘之遗风，缅思义相之高躅，(相师求法中朝传华严性宗归)因图绝海，唯恐失时。然则西寻胜境，该究竟之见。闻东转法轮，阐圆通之利益，永赞流行于长世，式资悟解于群心。’及游佛陇观智者，亲笔愿文礼于塔前，誓传教观于东国，其心岂不盛哉？”铠庵曰：“东坡论高丽状贴黄云：‘体问得慧因。主僧净源本是庸人，只因多与往还，致商人等于高丽国妄行谈说，是致义天远来从学，本院厚获施利，而淮浙官司遍遭扰乱，私谓义天求法非聊尔。僧净源亦有功教门。’东坡为国论事一期言耳。”